وإذا سافر بعد دخول وقت الصلاة فله قصرها؛ لأنه سافر قبل خروج وقتها، قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن له قصرها، وهذا قول مالك، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي، وهو إحدى الروايتين في مذهب الحنابلة(1)والله أعلم(2).

قال سحنون: قلت لإبن القاسم: ولو صلى في سفره أربعاً أربعاً حتى رجع إلى بيته؟ قال: يعيد ما كان في وقته من الصلوات. قلت: لم وقد رجع إلى بيته وإنما يعيد أربعاً وقد

صلاها في بيته أربعاً قال: لا لأن تلك الصلاة لا تجزىء عنه إذا كان في الوقت لأنه يقدر على إصلاح تلك الصلاة قبل خروج الوقت.(3)

وروى عبد الرزاق رحمه الله عن الثوري في مسافر صلى هاتين فأحدث فقدم مسافرا فصلى بهم أربعا قال يعيدون.(4)

عن الثوري في مسافر أم قوما مقيمين فصلى بهم أربعا قال لايجزيهم يستقبلون وقد قصر هو صلاته.(5)

عن الثوري عن أشعث عن الحسن في مسافر يسهو فيصلي الظهر أربعا قال يسجد سجدتي السهو.(6)

جواز القصر للسجين

أورد الديلمي في مسند الفردوس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: صلاة الأسير ركعتان حتى يفك أسره أو يموت.(7)

قال الإمام مالك: صلاة الأسير في دار الحرب أربعا إلا أن يسافر به فيصلي ركعتين.(8)