رفيق يحب الرفق ويرضاه)) قال الهيثمي ـ رحمه الله ـ في: ((المجمع)): ... ((رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح))، وأصل الحديث ثابت في ((صحيح مسلم)).

••والثاني: تأخير الجنازة وتباطؤها، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدِّمونها عليه، وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم)) متفق عليه.

وأخرج أبو داود في: ((السنن)) عن عبد الرحمن بن جَوْشَن أنه قال: ... (كنتُ في جنازة عبد الرحمن بن سمرة، فجعل زياد ورجال من مواليه يَمْشون على أعقابهم أمام السرير، ثم يقولون: رويداً رويداً بارك الله فيكم، فلحقهم أبو بكرة في بعض سِكَك المدينة فحمل عليهم بالبغلَة، وشَدَّ عليهم بالسوط، وقال: خَلُّوا، والذي أكرم وجْه أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - لَقد رأيتُنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنكادُ أن نَرْمَل بها رَمَلاً). قال الحاكم في: ((مستدركه)): ((صحيح)) ووافقه النووي في: ((المجموع)) والذهبي في: ((التلخيص)). وقال النووي في: ((المجموع)): ((واتفق العلماء على استحباب الإسراع بالجنازة، إلاّ أن يُخاف من الإسراع انفجار الميت أو تغيُّره ونحوه: فيُتَأنّى)).

لذا قال ابن القيم ـ يرحمه الله ـ في: ((زاد المعاد)): ((وأما دبيب الناس اليوم خطوة خطوة فبدعة مكروهة، مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبُّه بأهل الكتاب اليهود)).

والمقصود أن تزاحم الناس على الجنازة عند حملها لا يجوز لما يُحْدِث من أضرار، بل عَدّه جماعةٌ من البدع، يقول ابن حزم ـ رحمه الله ـ في: ((المحلى)): ((ولا يجوز التزاحم على النعش؛ لأنه بدعة لم تكن قبل)). ثم ساق بسنده عن قتادة أنه قال: ((شهدتُ جنازة فيها أبو السَوَّار ـ هو حريث بن حسان العدوي ـ فازدحموا على السرير، فقال أبو السوار: أترون هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ كان الرجل منهم إذا رأى مَحْملاً حمل، وإلا اعتزل ولم يُؤذ أحداً)).

ويقول العلامة الفقيه عبد الرحمن بن القاسم – يرحمه الله – في: ((حاشية الروض المربع)): ((ولو كان ازدحام الحاملين، كما يفعل في بعض البلدان مسنوناً، لتوفرت الهمم والدواعي على نقله، نقلاً لا يقبل الاختلاف، ولكان السلف