إلا أن الاقتصار على إحدى عشرة ركعة – أو ثلاث عشرة أحياناً – مع طول قيام هو الأقرب، لحديث عائشة السابق. وهذا هو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (كما في: ((المجموع))) حيث قال رحمه الله: ((والأفضل يختلف باختلاف أحوال المصلين، فإن كان فيهم احتمال لطول القيام، فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الأفضل)) انتهى.

وبذلك جزم جماعة، ومنهم: أبو بكر ابن العربي، والمباركفوري، فقد قال الأول في: ((عارضة الأحوذي)): ((والصحيح أن يصلي إحدى عشرة ركعة، صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيامه، فأما غير ذلك من الأعداد فلا أصل له ولا حَدّ فيه)).

وأما الثاني فقال في: ((تحفة الأحوذي)): ((القول الراجح المختار الأقوى من حيث الدليل هو هذا القول الأخير الذي اختاره مالك لنفسه، أعني: إحدى عشرة ركعة، وهو الثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسند الصحيح بها أمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وأما الأقوال الباقية فلم يثبت واحد منها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسند صحيح)). أ. هـ.

- - - - -

إذا كان مَنْ أُصَلّي وراءه التراويح يزيد على إحدى عشرة ركعة: فهل أتابعه أم أنصرف بعد الـ (إحدى عشرة ركعة)؟

الجواب: