فكل هذه القرائن جعلت هؤلاء الأئمة ينتقدون هذا الحديث ويحكمون بتدليس الأعمش له ، وذلك بعكس المعاصرين الذين يردون أحاديث الثقات الحفاظ الأثبات إذا عنعنوا بحجة التدليس ، ثم إذا وجدوا أحداً صرح بالتحديث ـ ولو كان ضعيفاً ـ صححوه !!!(1) .
3- مثال آخر
قال ابن أبي حاتم(2) :
( سألت أبي عن حديث رواه زياد ابن الربيع عن هشام بن حسان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( عليكم بالأثمد عند النوم فإنه يجلى البصر وينبت الشعر )
قال أبي : هذا حديث منكر ، لم يروه عن محمد إلا ( الضعفاء )(3) إسماعيل بن مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنه كان يدلس )) اهـ .
قلت : فالإمام أبو حاتم جزم بأن هذا الحديث بهذا الإسناد لم يروه عن ابن المنكدر إلا الضعفاء ، كإسماعيل بن مسلم ، وهو منكر كما قال ، وإن كان روي من غير هذا الطريق ولكنه لا يسلم من ضعف ـ فاحتمل الأمر أن يكون هشام قد سمعه منهم ودلسه :
والحديث قد رواه ابن ماجة (3496) وعبد بن حميد (1085) من طريق : إسماعيل بن مسلم عن ابن المنكدر به .
وقد جاء تصريح هشام بن حسان بالواسطة فيما رواه الطبراني في الأوسط (6053) حيث رواه من طريق هشام بن حسان عن إسماعيل بن مسلم عن ابن المنكدر به .
تنبيه
(1) حديث البخاري صحيح ، وانظر كلام ابن حجر حوله في الفتح وكلام ابن رجب أيضاً في ( جامع العوم والحكم ) ، وابن المديني أحفظ من كل من خالفه ، والذي يظهر أن الطفاوي حدث به مرة بالتصريح بالتحديث فحفظه عنه ابن المديني ، وحدث به أخرى بالعنعنة فرواه الآخرون ، والمقصود من هذا المثال ـ كما سبق وذكرت ـ هو معرفة تعامل المتقدمين مع أحكام التدليس ، وأنهم لا تردهم الصيغ عن التعليل ، كما لا يردون الأحاديث بالصيغ .
(2) علل ابن أبي حاتم ) 2/260
(3) في المطبوع ( الصعقل ) والذي يظهر أنه مصحف من ( الضعفاء ) والله أعلم .