قال ابن عبد البر : وهذا الحديث لم يسمعه حميد من أنس : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : ( لقد تركتم بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا أنفقتم من نفقة ولا قعطتم من واد إلا وهم معكم .. الحديث ) اهـ .
فأثبت وجود الانقطاع في السند الأول بين حميد وأنس بما ذكره في السند الثاني من إثبات الواسطة .
الوجه الرابع
أن يصرح أحد الأئمة بأن الحديث لم يسمعه المدلس ممن فوقه
وذلك بأن ينص أحد أئمة الحديث المعروفين بأن هذا الحديث أو ذاك لم يسمعه المدلس من شيخه ، ويأتي هذا على صورتين :
الصورة الأولى
أن ينص الإمام على أحاديث معينة بأنها غير مسموعة للمدلس
1- مثال ذلك
قال أبو داود رحمه الله :(1)
( حدثنا نصر بن علي أخبرنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج قال قال أبو الزبير قال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا ) .
حدثنا نصر بن علي أخبرنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمثله زاد : ( ولا على المختلس قطع ) .
قال أبو داود : هذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات ، قال أبو داود : وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) اهـ .
وقال النسائي رحمه الله :(2)
( أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أو داود الحفري عن سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع ) .
(1) سنن أبي داود ) (4391)
(2) السنن الكبرى ) (7462)