19- بَابٌ: فِي صِفَةِ الْقَتْلَى فِي سَبِيلِ الله
2601- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى (1)، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الأُمْلُوكِيِّ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عليه وسلم: الْقَتْلَى (2) ثَلاَثَةٌ: مُؤْمِنٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ الله، إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ- قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عليه وسلم فِيهِ: فَذَلِكَ الشَّهِيدُ الْمُمْتَحَنُ فِي خَيْمَةِ الله تَحْتَ عَرْشِهِ لاَ يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلاَ بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ.
وَمُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلاً صَالِحًا, وَآخَرَ سَيِّئًا جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ الله إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ- قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عليه وسلم فِيهِ: مَصْمِصَةٌ (3) مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطَايَاهُ, إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءٌ لِلْخَطَايَا, وَأُدْخِلَ (4) مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ.
وَمُنَافِقٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ, فَذَاكَ فِي النَّارِ, إِنَّ السَّيْفَ لاَ يَمْحُو النِّفَاقَ. (الإتحاف: 13591)
قَالَ عَبْدُ الله: يُقَالُ لِلثَّوْبِ إِذَا غُسِلَ: مُصْمِصَ.
(1) زيد في الأصول الخطية وإتحاف المهرة- هو الصدفي- أراه من زيادات النساخ ذلك أن شيخ المصنف مشهور بالرواية عن معاوية بن يحيى الأطرابلسي كما يعلم من كتب التهذيب والرجال، ولم يذكر أحد منهم الصدفي في شيوخ محمد ولا محمد في تلاميذه، ولا ذكروا الصدفي في تلاميذ صفوان بن عمرو أو في تلاميذ أرطاة بن المنذر، حيث تقدم في علامات النبوة، بل الذي ثبت هو العكس وهو: أنا وجدنا الأطرابلسي مذكور في تراجم هؤلاء ليس للصدفي فيها ذكر، ومن الدليل على أن نسبته إلى الصدفي من زيادات النساخ: أن ابن أبي عاصم روى هذا الحديث في الجهاد من طريق محمد بن المصفى، عن محمد بن المبارك شيخ المصنف، عن معاوية بن يحيى ولم ينسبه، وعليه فلا يضعف الحديث بالصدفي حيث تبين أنه الأطرابلسي، والله أعلم.
(2) في الإتحاف: القتل.
(3) في "د": مُمصْمة، وكتبها ناسخ "ك" في الهامش وذكر أنها الصواب، وقد ثبتت بهما الرواية.
(4) في غير "ك": وأدخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء، رواه ابن المصفى عن شيخ المصنف فيه كما أثبتناه من نسخة "ك".