والسعيد من اعتبر بأمسه، واستدرك لنفسه، والشقي من جمع لغيره وبخل على نفسه وصار كما قال الشاعر:

وذِي حِرْصٍ تَرَاهُ يُلم وَفْرًا ... لِوَارِثِهِ ويَدْفَعُ عَنْ حِمَاهُ

كَكَلَب الصَّيْدِ يُمْسِكُ وَهُوَ طَاو ... فَرِيْسَتَهُ لِيَأَكُلَهَا سِوَاهُ

آخر:

يُفْنِي البَخِيْلُ بِجَمْعِ مُدَّتَّهُ ... ولِلْحَوَادِثِ والوُرَّاثِ مَا يَدَعُ

كَدُوْدَةِ القَزِّ مَا تَبْنِيْهِ يَهْدِمُهَا ... وغَيْرُهَا بالذِي تَبْنِيْهِ يَنْتَفِعُ

ووقال آخر ما أبله وأغفل من لا يعلم متى يأتيه الموت وهو لا يستعد للقائه، وأشد الناس بلها وتغفيلاً من قد عبر الستين وقارب السبعين ولم يستعد.

فإن ما بينهما معترك المنايا ومن نازل المعترك (وصله وتوسط فيه) استعد وهو غافل عن الاستعداد وأتاه الموت وهو في شهوته وغفلته.

قَالَ الشَبَابُ لَعَلَّنَا فِي شَيْبِنَا ... نَدَع الذُّنُوبَ فَمَا يَقُول الأَشْيَبُ

آخر:

أَتَاكَ نَذِيْرُ المَوتِ بالشَّيْبِ مُخْبِرًا ... بأَنَّكَ تَتْلُو القَوْمَ فِي اليَوْمِ أَوْ غَدِ

ومَنْ سَارَ نَحَو الدَّارِ خَمْسِيْنَ حَجَّةً ... فَقَدْ حَانَ مِنْهُ المُلْتَقَى وكَأَنْ قَدِ

ومَنْ يَكُ عِزْرَائِيْلُ كَافِلَ رُوْحِهِ ... فإِنْ فَاتَهُ فِي اليَومِ لَمْ يَنْجُ مِن غَد

وقال رحمه الله والله إن الضحك من الشيخ ما له معنى (أي ممن شاب) وإن المزاح منه بارد المعنى، وأن تعرضه بالدنيا وقد دفعته عنها يضعف القوى، ويضعف الرأي.

وهل بقي لابن ستين منزل فإن طلع في السبعين فإنما يرتقي إليها بعناء شديد (أي مشقة شديدة) إن قام دفع الأرض وإن مشي لهث وإن قعد تنفس (أي ثار نفسه).

ويرى شهوات الدنيا ولا يقدر على تناولها فإن أكل كد المعدة وصعب الهضم.

وإن وطئ آذى المرأة ووقع دنفًا لا يقدر على رد ما ذهب من القوة ولا تعود عليه إلا بعد مدة طويلة.

فإن طلع الثمانين فهو يزحف إليها زحفًا.

وختامًا فينبغي لمن وفقه الله وبلغ الخمسين أن يجعل همته التزود للدار الآخرة ويتفقد