وقال: واعلم رحمك الله أنا تلمحنا الواجبات فرأينا الحق جل وعلا جعل في كل ما أوجبه تطوعًا من جنسه في أي الأنواع كان.

ليكون ذلك التطوع من الجنسي جابرًا لما عسى أن يقع من خلل في قيام العبد بالواجبات.

وكذلك جاء في الحديث "أنه ينظر في مفروض صلاة العبد فإن نقص منها شيء كمل من النوافل".

فافهم رحمك الله هذا واجتهد ولا تكن مقتصرًا على ما فرض الله عليك بل لتكن فيك عزيمة وناهضة قوية توجب اجتهادك وإكبابك على معاملة الله فيما يجب وفيما يسن.

ففي الحديث ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه (الحديث).

ولو كان العباد لا يجدون في موازينهم إلا فعل الواجبات وثواب ترك المحرمات لفاتهم من الخير والمنة ما لا يحصره حاصر ولا يحزره حازر.

فسبحان من فتح لعباده باب المعاملة وهيء لهم أسباب المواصلة فالموفقون أهل الفهم والمعرفة وجعلوا الأوقات كلها وقتًا واحدًا والعمر كله نهجًا إلى الله تعالى قاصدا.

وعلموا أن الوقت كله لله فلم يجعلوا منه شيئًا لغيره.

جعلوا أوقاتهم في طاعة الله فعلاً ونية. قال تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.

علموا أن الأنفاس أمانات عندهم وودائع لديهم.

وعلموا أنهم مطالبون برعايتها فوجهوا همهم لحفظها وأدائها.

قال بعضهم إحالتك الأعمال إلى وجود الفراغ حمق وجهل ووجه ذلك: أولاً أنه إيثار للدنيا على الآخرة، وليس هذا من شأن عقلاء المؤمنين وهو خلاف ما طلب منك قال الله جل وعلا وتقدس {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿16﴾ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}.

والثاني أن تسويف العمل إلى أوان الفراغ غلط لأنه قد لا يجد مهلة بأن يختطفه الموت قبل ذلك.

أو يزداد شغله لأن أشغال الدنيا يتداعى بعضها إلى بعضه كما قيل:

فَمَا قَضَى أَحَدٌ مِنْهَا لُبَانَتَهُ ... وَلا انْتهَى أَرَبٌ إِلا إِلَى أَرَب