وأخبر أن الميت يتبعه أهله، وماله، وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله، وكان يقول: الزهد في الدنيا يُريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تُطيل الهموم، والحزن، وكان يقول من جعل الهموم كلها هماً واحداً، كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يُبال الله في أي أوديتها هلك.

وأخبر أن بذل العبد ما فضل عن حاجته خيرٌ له، وإمساكه شرٌ له وأنه لا يُلام على الكفاف، وأخبر أن عباد الله ليسوا بالمتنعمين فيها فإن أمامهم دار النعيم فهم لا يرضون بنعيمهم في الدنيا عوضاً من ذلك النعيم.

وفي حديث مناجاة موسى: «ولا تُعجبنكما زينته ولا ما مُتع به ولا تَمُدان إلى ذلك أعينكما، فإنها زهرة الدنيا، وزينة المترفين وإني لو شئت أن أُزينكما من الدنيا بزينةٍ يعلمُ فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عن مثل ما أوتيتما فعلت، ولكن أرغب بكما عن نعيمها ذلك، وأزويه عنكما، وكذلك أفعل بأوليائي، وقديماً ما أخرت لهم في ذلك فإني لأذودهم عن نعيمها ورخائها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراعي الهلكة وإني لأجنبهم سلوتها، وعيشها كما يذود الراعي الشفيق إبله عن مبارك الغرة.

وما ذلك لهوانهم عليَّ، ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالماً موفراً لم تكلمه الدنيا ولم يُطغه الهوى.

واعلم أنه لم يتزين لي العباد بزينةٍ هي أبلغ من الزهد في الدنيا فإنها زينة المتقين عليهم منها لباسٌ يُعرفون به من السكينة، والخشوع سيماهم في وجوههم من أثر السجود.

أولئك أوليائي حقاً فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك، وذلل لهم قلبك، ولسانك، وقال الحواريون: يا عيسى مَنْ أولياء الله الذين لا خوفٌ عليهم ولا