(فصل)

34 – فيما ورد من الوعيد الشديد على ترك الزكاة:

إذا فهمت ما تقدم مما تجب فيه الزكاة وبيان نصاب الزكاة ومصرفها وما ينبغي أن يقول الدافع والمدفوع إليه. فاعلم أنها ما خالطت مالاً إلا أفسدته ومحقت بركته وأي خير ونفع في مالٍ ممحوق البركة باقٍ شره وفتنته وشغل البدن والقلب وإتعابهما؟

والمحق: منه ما هو ظاهر، وهو ذهاب صورة المال ورجوع الإنسان بعد الاستغناء فقيراً، وقد وقع ذلك لخلق كثير من المتساهلين بأمر الزكاة.

ومن المحق: محق باطن وهو أن يكون المال في الصورة موجوداً وكثيراً ولكن لا ينتفع فيه صاحبه لا في دينه في وجوه البر والمشاريع الخيرية وبذل المعروف، ولا ينتفع فيه في نفسه ومروءته بالستر والصيانة، ومع ذلك يتضرر به تضرراً كثيراً بإمساكه عن حقه ووضعه في غير جهته إما بإنفاقه بالمعاصي والعياذ بالله، وإما في الشهوات البهيمية التي لا نفع فيها ولا حاصل.

وقد ورد في منع الزكاة عن الله ورسوله تشديدات هائلة وتهديدات عظيمة ويُخشى على مانع الزكاة من سوء الخاتمة والتعرض لوعيد الله وغضبه والخروج من الدنيا على غير ملة الإسلام ومما جاء من الوعيد في حق من بخل بها أو قصر في إخراجها قوله تعالى: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.

وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا