ويُكره صوم الدهر، لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا صام من صام الأبد» متفق عليه.

ولمسلم من حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - بلفظٍ: «لا صام ولا أفطر».

ويُكره صوم النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار، أو يوم يُفردونه بالتعظيم، لما فيه من موافقة الكفار في تعظيمها، قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من تأسى ببلاد الأعاجم نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم.

قال الشيخ وغيره: ما لم يوافق عادة أو يصمه عن نذر ونحوه، قال: وكذلك يوم الخميس الذي يكون في آخر صومهم كيوم (عيد المائدة) ويوم الأحد الذي يسمونه (عيد الفصح) و (عيد النور) و (العيد الكبير) ونحو ذلك، ليس للمسلم أن يُشابههم في أصله ولا في وصفه.

وقال: لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا في شيء ما يختص بأعيادهم، لا من طعام، ولا من لباس، ولا اغتسال، ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك، ولا تُمكن الصبيان ونحوهم من اللعب التي في الأعياد، ولا إظهار زينة.

وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيءٍ من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام، لا يخصه المسلمون بشيءٍ من خصائصهم.

وتخصيصه بما تقدم فلا نزاع فيه بين العلماء، بل قد ذهبت طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور: لما فيها من تعظيم شعائر الكفر.

وقد اشترط عمر والصحابة وسائر أئمة المسلمين أن لا يُظهروا أعيادهم في ديار المسلمين فكيف إذا أظهرها المسلمون؟ حتى قال عمر بن الخطاب: لا