فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.

والخامس: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم منه.

وكل هذا داخل في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا﴾.

وروى الإمام أحمد - رضي الله عنه - من حديث سمرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً مستقيما على قفاه، ورجلاً قائماً بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه: فيتدهده، فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع به مثل ذلك، فسأل عنه، فقيل له: رجل أتاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار، فهو يفعل به ذلك إلى يوم القيامة.

وفي حديث عمرو بن شعيب مرفوعاً: «يمثل القرآن يوم القيامة رجلاً فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فيتمثل له حدودي، فيقول: يا رب، حملته إياي فبئس حامل تعدى حدودي، وضيع فرائضي، وركب معصيتي وترك طاعتي، فما يزال يُقذف عليه بالحجج حتى يُقال شأنك به فيأخذ بيده فما يُرسله حتى يُكبه على منخره في النار». الحديث.

وعن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من امريءٍ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم» رواه أبو داود.

وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «تعاهدوا هذا القرآن – فوالذي نفسي بيده – لهو أشد تفلتاً من الإبل من عُقُلها» رواه البخاري ومسلم.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المُعلقة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها