قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: وَقَدْ جوَّده أَيْضًا قُتَيْبَة، وَغَيْره، وبَكْرُ بْنُ مُضَر، عن ابن الْهَادِ، كرواية الدَّرَاوَرْدِيّ.
وَبَكْرٌ مِنَ الأَثْبَاتِ.
وَابْنُ الْهَادِ فَأَثْبَتُ عِنْدَ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ مِنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَنَافِعِ بْنِ يَزِيْدٍ بِدَرَجَاتٍ (1)، فَيَحْكُم لابْنِ الْهَادِ عَلَيْهِمَا، ولا يَحْكُم لَهُمَا عَلَيْهِ.
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الحَدِيْث مِنْ حَدِيْثِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أبي سَعِيْدٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(1) سقط من طبعة دار الوراق قوله: " ابْنِ مُحَمَّدٍ، وَنَافِعِ بْنِ يَزِيْدٍ "، وهو مثبت في النسخة الخطية وطبعة دار الفاروق.
جواب أبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي لأبي الحسن الدارقطني عما بين غلط أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري · الصفحة ٧٣