وقال الشيخ المقدسي -فك الله أسره وخذل عدوه-:
«التحذير من أخطاء شائعة في التكفير:
1 - عدم التفريق بين التكفير المطلق وتكفير المعين أو كفر النوع وكفر العين.
2 - التكفير بناء على قاعدة (الأصل في الناس الكفر)، لأن الدار دار كفر.
تنبيه: إلى أن قاعدة (الأصل في جيوش الطواغيت وأنصارهم الكفر) لا غبار عليها.
3 - عدم تجويز الصلاة خلف المسلم مستور الحال حتى تعرف عقيدته.
4 - التكفير لمجرد مدح الكفار أو الدعاء لبعضهم دون تفصيل.
تنبيه: إلى خطأ بعض المتسرّعين والغلاة في تكفيرهم للمسلم لمجرد مدح الكفار له أو ثنائهم على أخلاقه.
5 - تكفير من لم يبايع إمامًا معينًا.
6 - حصر الفرقة الناجية في تجمع أو جماعة أو حزب أو طائفة معينة من بين عموم المسلمين.
7 - التكفير بالنصوص محتملة الدلالة لا القطعية في التكفير.
8 - التكفير بالأقوال أو الأعمال محتملة الدلالة دون النظر في قصد قائلها أو فاعلها.
9 - عدم التفريق بين شعائر الكفر وأسبابه الظاهرة، وبين ذرائعه أو علاماته التي لا تكفي وحدها للقطع بالتكفير.
10 - التكفير بالشبهة والظن دون تثبت وعدم الالتفات إلى طرق الإثبات الشرعية والإلزام بالكفر وإن نكص عنه المتهم.
تنبيهان:
-اشتراط البينة الكاملة في التكفير دون التحذير.
- الحكم بالاستفاضة.
11 - إطلاق قاعدة (من لم يكفر الكافر فهو كافر) دون تفصيل.
12 - التكفير بالمآل أو بلازم القول.
13 - تكفير من مات على شيء من الذنوب لم يتب منها.
14 - الخلط وعدم التمييز في التكفير بين ما هو من أصل الإيمان أو نواقضه وبين ما هو من الإيمان الواجب أو المستحب.
* خمس تنبيهات مهمة:
- الأول: أن التكفير إنما يكون بشعب الإيمان الظاهرة التي هي من أصله.
- الثاني: أن كثيرا من صيغ الوعيد تحتمل نقضاً لأصل الإيمان أو نقصاً في الإيمان الواجب فيجب تمحيصها.
- الثالث: أن مراد العلماء بلفظ (نفي كمال الإيمان) قد يعني في كثير من الأحيان نفي كماله الواجب لا المستحب.
- الرابع: أن قيد الاستحلال لا يشترط في نواقض أصل الإيمان عند التكفير، وإنما في الذنوب المنافية للإيمان الواجب.
- الخامس: التفريق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان، والتوحيد المطلق ومطلق التوحيد.
التنبيه على خطأ من ينفي مطلق التوحيد أو الأخوة عن المسلمين من غير خواص إخوانه وجماعته.
15 - عدم التمييز بين الإيمان الحقيقي والإيمان الحكمي.
- والفرق بين التوبة الباطنة الحقيقية، والتوبة الظاهرة الحكمية.
تنبيه: على الخلاف في قبول توبة الزنديق.
16 - عدم التفريق بين التولي المكفّر وبين معاملة الكافر بالمعروف.
17 - الخلط بين التولي المكفر وبين المداهنة المحرمة أو المداراة المشروعة.
18 - الخلط بين التولي المكفر وبين التقية الجائزة.
19 - التكفير بدعوى أن السكوت عن الحكام يستلزم الرضى بكفرهم وعدم اعتبار حال الاستضعاف.