الطوق ؛ وهو البروند بالفارسية .

وقال الشاعر يصف نخلة :

وميالة في رأسها الشحم والندى

وسائرها خال من الخير يابس

تهيبها الفتيان حتى انبرى لها

قصير الخطى في طوقه متقاعس

يعني : البروند .

قال الأزهري : يقال : طاق يطوق طوقا ، وأطاق يطيق إطاقة وطاقة ، كما يقال : طاع يطوع طوعا وأطاع يطيع إطاعة وطاعة .

والطاقة والطاعة اسمان يوضعان موضع المصدر .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من غصب جاره شبرا من الأرض طوقه من سبع أرضين ) .

يقول : جعل ذلك طوقا في عنقه .

قال الله جل وعز : ﴿ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ﴾ ( آل عمران : 180 ) ، يعني : مانع الزكاة يطوق ما بخل به من حق الفقراء يوم القيامة من النار ، نعوذ بالله منها .

ويقال : تطوقت الحية على عنقه : إذا صارت كالطوق عليه .

والطاقة : الشعبة من ريحان أو شعر أو قوة من الخيط .

والطاق : عقد البناء حيث كان ، وجمعه أطواق .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : والطاق : الطيلسان وأنشد :

يمشي بين خاتام وطاق

| 1 ( باب القاف والدال ) 1

ق د ( وايء )

قود ، قيد ، قدا ، وقد ، ودق ، دوق ، دقي .

قدا : قال الليث : القدو : أصل البناء الذي ينشعب منه تصريف الاقتداء .

ويقال : قدوه وقدوة لما يقتدى به .

قال أبو بكر : القدى : جمع قدوة يكتب بالياء .

اللحياني عن الكسائي يقال : لي بك قدوة وقدوة وقدة . ومثله حظي فلان حظوة وحظوة وحظة ، وداري حذوة دارك وحذوة وحذته .

وقال أبو زيد : يقال : قدا وأقداء ، وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويهدءون .

ثعلب عن ابن الأعرابي : القدو : القدوم من السفر . والقدو بالقرب .

ثعلب عن ابن الأعرابي : أقدى : إذا استوى في طريق الدين . وأقدى أيضا : إذا أسن وبلغ الموت .

عمرو عن أبيه أقدى : إذا قدم من سفر