والمشقى مقصور غير مهموز : المشط .

أبو تراب عن الأصمعي : إبل شويقئة وشويكئة حين يطلع نابها ، من شقأ نابه وشكأ وشاك أيضا .

وأنشد :

شويقية النابين تعدل دفها

بأفتل من سعدانة الزور بائن

وقال آخر :

على مستظلات العيون سواهم

شويكئة يكسو براها لغامها

شوق : قال الليث : الشوق يقال منه : شاقني حبها وذكرها يشوقني ، أي : يهيج شوقي . وقد اشتاق اشتياقا .

أبو الهيثم فيما قرأت بخطه لابن بزرج : شقت القربة أشوقها : نصبتها إلى الحائط ، فهي مشوقة .

ثعلب عن ابن الأعرابي : الشوق : حركة الهوى ، والشوق : العشاق .

يقال : شق شق : إذا أمرته أن يشوق إنسانا إلى الآخرة .

وقال الليث : الأشق هو الأشج ، وهو دواء كالصمغ ، دخيل في العربية .

شيق : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الشيق : الشق في الجبل .

والشيق : ما حدث . والشيق : ما لم يزل . والشيق : رأس الأداف . والشيق : شعر ذنب الفرس .

والشيق : ضرب من السمك .

وقال الليث : الشيق : شعر ذنب الدابة ، الواحدة شيقة .

والشيق : سقع مستو دقيق في لهب الجبل ، لا يستطاع ارتقاؤه .

وأنشد :

إحليلها شق كشق الشيق

| 1 ( باب القاف والضاد ) 1

ق ض ( وايء )

قضي ، قوض ، قيض ، ضيق ، قضأ ، ضقى .

قضي : عمرو عن أبيه : قضى الرجل : إذا أكل القضى ، وهو عجم الزبيب .

قال ثعلب : هو بالقاف .

قال ابن الأعرابي : وقال الله : ﴿ ولو أنزلنا ملكا لقضى الامر ثم لا ينظرون ﴾ ( الأنعام : 8 ) .

قال أبو إسحاق : معنى قضي الأمر : أتم إهلاكهم .

قال : وقضى في اللغة على ضروب كلها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه ، ومنه قوله جل وعز : { ثم قضى صلى الله عليه وسلم

1764 أجلا } ( الأنعام : 2 ) ، معناه : ثم حتم بذلك وأتمه . ومنه الأمر ، وهو قوله : { وقضى ربك ألا تعبدو صلى الله عليه وسلم

1764 ا إلا إياه } ( الإسراء : 23 ) ، معناه :