﴿ ( ) منتصر * سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾ ( القمر : 45 ) ، معناه : الأدبار .

قال : ومن قرأ : ﴿ بشرر ﴾ ( المرسلات : 32 ) فهي أصول النخل .

قال أبو منصور : وهي قراءة ابن عباس .

وقال أبو معاذ النحوي : قصر النخل الواحدة قصرة ، وذلك أن النخلة تقطع قدر ذراع يستوقدون بها في الشتاء .

قال : وهو قولك للرجل : إنه لتام القصرة إذا كان ضخم الرقبة .

وقال الضحاك : القصر من أصول الشجر العظام .

وقرأه الحسن : ( كالقصر ) مخففا وفسره الجذل من الخشب الواحدة قصرة مثل تمرة وتمر .

وقال قتادة : كالقصر يعني أصول النخل والشجر .

وقال أبو زيد : يقال : قصر الفرس يقصر قصرا إذا أخذه وجع في عنقه ، ويقال به قصر .

وقال ابن شميل : القصار : ميسم يوسم به قصرة العنق ، يقال : قصرت الجمل قصرا فهو مقصور .

قال : ولا يقال : إبل مقصرة .

وقال أبو زيد : أقصر فلان عن الشيء يقصر إقصارا إذا كف عنه وانتهى ، وقصر فلان في الحاجة إذا ونى فيها وضعف .

وقال الله جل وعز : ﴿ ءامنين محلقين رءوسكم ﴾ ( الفتح : 27 ) .

قال : قصر من شعره تقصيرا إذا حذف منه شيئا ولم يستأصله .

قال الفراء : وسمعت أعرابيا يقول : الحلق أحب إليك أم القصار ؟ أراد التقصير .

وقال الليث : الإقصار : الكف عن الشيء قال : والمقصر الذي يخس العطية ويقللها ، والقصر نقيض الطول ، يقال : قصر يقصر قصرا ، وقصرته تقصيرا إذا صيرته قصيرا ، والقصرى والقصيرى : الضلع التي تلي الشاكلة بين الجنب والبطن ، وأنشد :

نهد القصيرى تزينه خصله

وقال أبو داود :

وقصرى شنج الأنسا

ء نباح من الشعب

قال : والقصر كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحب ، ويقال له القصري .

وروى أبو عبيد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في المزارعة : أن أحدهم كان يشترط ثلاثة جداول والقصارة وما سقى الربيع فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

قال أبو عبيد : والقصارة ما بقي في السنبل من الحب بعدما يداس .