وذبذبه فقد وقي ، فلقلقه لسانه وقبقبه بطنه وذبذبه فرجه .

وقال ابن الأعرابي : رجل ملقلق : حاد لا يقر في مكانه ، واللقلقة : تقطيع الصوت ، وهي الولولة ، وأنشد :

إذا هن ذكرن الحياء مع التقى

وثبن مرنات لهن لقالق

| 1 ( باب القاف والنون ) 1

ق ن

( قن نق : مستعملان ) .

قن : قال الليث : القن : العبد للتعبيدة والجمع الأقنان وهو إذا ملكته وأبويه ، يقال منه : أمة قن وعبد قن ، وكذلك الاثنان والجميع .

أبو عبيد عن الكسائي ، قال : العبد القن الذي ملك هو وأبواه ، وأخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال قولهم عبد قن . قال الأصمعي : القن الذي كان أبوه مملوكا لمواليه ، فإذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكأن القن مأخوذ من القنية وهي الملك .

قال أبو منصور : وذلك مثل الضح وهو نور الشمس المشرق على الأرض ، وأصله ضحي ، وقد ضحي للشمس إذا برز لها وأخبرني المنذري عن ثعلب أنه قال : عبد قن ، ملك ، هو وأبواه من القنان وهو الكم يقول كأنه في كمه هو وأبويه ، وقيل : هو من القنية إلا أنه يبدل .

وقال ابن الأعرابي : عبد قن : خالص العبودة وقن بين القنونة والقنانة ، وقن وقنان وأقنان ، وغيره لا يثنيه ولا يجمعه ولا يؤنثه .

أبو عبيد عن الفراء : هو قن القميص وقنانه وهو الكم .

وقال غيره : قنة الجبل وقلته أعلاه ، والجميع القنن والقلل .

أبو عبيد عن الأصمعي : القنة : القوة من قوى حبل الليف ، وجمعها قنن .

وقال : وأنشدنا القعقاع اليشكري :

يصفح للقنة وجها جأبا

صفح ذراعيه لعظم كلبا

قال أبو منصور : وقنان اسم جبل بأعلى نجد ، وابن قنان رجل من الأعراب .

شمر عن الأصمعي : القنة هي نحو القارة وجمعها قنان ، ويقال : القنة : الأكمة الململمة الرأس وهي القارة لا تنبت شيئا .

وقال الأصمعي : اقتن الشيء إذا انتصب يقتن اقتنانا ، وأنشد :

والرحل يقتن اقتنان الأعصم

ويقال : اقتنان الرحل لزومه ظهر البعير .

وقال اللحياني : اقتننا قنا أي : اتخذناه