قال : ويجمع القسيس قساوسة جمعوه على مثال مهالبة فكثرت السينات فأبدلوا إحداهن واوا وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده وقد جمعت العرب الأتون أتاتين ، وأنشد لأمية :

لو كان منفلت كانت قساوسة

يحييهم الله في أيديهم الزبر

قال أبو عبيد عن الأصمعي : من أسماء السيوف القساسي ، ولا أدري إلام نسب .

وقال شمر : قساس يقال : إنه معدن الحديد بإرمينية نسب السيف إليه ، ويقال : تقسست أصوات الناس بالليل تقسسا ، أي : تسمعتها .

وقال الليث : مصدر القسيس القسوسة والقسيسية .

سق : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : السقق : المغتابون .

وروى أبو عثمان النهدي عن ابن مسعود أنه كان يجالسه إذ سقسق على رأسه عصفور ثم قذف خرء بطنه عليه فنكته بيده قوله : سقسق أي ذرق ، يقال : سق وزق وسج وتزوهك إذا حذف به .

قال الكاتب ليس قوله سقسق بمعنى ذرق عرضيا من القول ، إنما سقسق هو حكاية لصوت العصفور فكأنه صوت على رأسه ثم ذرق .

والحديث يدل عليه وذاك قوله سقسق ثم قذف خرء بطنه ، ألا تراه قال ثم قذف خرء بطنه عليه .

| 1 ( باب القاف والزاي ) 1

ق ز

( قز زق : مستعملان ) .

قز : عمرو عن أبيه قال : القزز الرجل الظريف المتوقي للعيوب .

وقال ابن الأعرابي : رجل قزاز : متقزز من المعاصي والمعايب ليس من الكبر والتيه .

وقال الليث : قز الإنسان يقز قزا إذا قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب .

قال : وجاء في الحديث : ( إن إبليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب ) .

قلت : قال القتيبي : قز يقز إذا وثب .

وقال الليث : القز معروف كلمة معربة قلت : هو الذي يسوى منه الإبريسم ، وقال التقزز : التنطس .

وقال اللحياني : يقال ما في طعامه قز ولا قزازة .

قال : وحكى أبو جعفر الرؤاسي : ما في طعامه قز أي تقزز .

وقال : يقال للرجل المتقزز أنه لقز ولقز قنزهو ويثنيان ويجمعان ويؤنثان .

وقال أبو زيد : القزازة : الحياء ، يقال : هو رجل قز من رجال أقزاء .