والشراء ، وغبيت الرجل أغباه أشد الغباء ، وهو مثل الغبن .

ثعلب عن ابن الأعرابي : أصل الغبن : ثني الشيء من دلو أو ثوب لينقص من طوله .

قال : وسئل الحسن عن قول الله : ﴿ الجمع ذلك يوم ﴾ ( التغابن : 9 ) فقال : غبن أهل الجنة أهل النار : أي : استنقصوا عقولهم باختيارهم الكفر على الإيمان .

ونظر الحسن إلى رجل غبن آخر في بيع فقال : إن هذا يغبن عقلك .

قال أبو العباس : أي : ينقصه .

وقال ابن الأعرابي : غبنت رأيك : أي : نسيته وضيعته ، وأنشد :

غبنتم تتابع آلائنا

وحسن الجوار وقرب النسب

وقال ابن شميل : يقال : هذه الناقة ما شئت من ناقة ظهرا وكرما غير أنها مغبونة أي لا يعلم ذلك منها ، وقد غبنوا خبرها ، وغبنوها : أي : لم يعلموا علمها ، والغبن : النسيان ، وغبنت كذا من حقي عند فلان أي نسيته وغلطت فيه .

غ ن م

غنم غمن نغم نمغ : مستعملة .

غنم : قال الليث : الغنم : الشاء ، تقول : هذه غنم لفظ للجماعة ، فإذا أفردت الواحدة ، قلت شاة .

وقال غيره : تقول العرب : تروح على فلان غنمان : أي : قطيعان ، لكل قطيع راع على حدة ، وكذلك تروح عليه إبلان : أي إبل ها هنا ، وإبل ، ها هنا ، وغنم مغنمة : إذا كانت للقنية مجموعة .

وقال الليث : الغنم : الفوز بالشيء من غير مشقة ، والاغتنام : انتهاز الغنم ، يقال : اغتنم الفرصة وانتهزها بمعنى واحد ، والغنيمة : الفيء ، قلت : الغنيمة ما أوجف عليه بالخيل والركاب من أموال المشركين وأخذ قسرا ويجب فيها الخمس لمن قسمه الله له ، ويقسم أربعة أخماسها لمن حضر الوقعة ، للفارس ثلاثة أسهم ، وللراجل سهم واحد .

وأما الفيء فهو ما أفاء الله من أموال الكفار على المسلمين بلا حرب ولا إيجاف عليه بخيل وركاب ، وذلك مثل جزية الرؤوس وما صولحوا عليه من أموالهم فيجب فيه الخمس أيضا لمن قسمه الله ، والباقي يوضع في بيت مال المسلمين لسد ثغر وإعداد سلاح وخير وأرزاق لأهل الفيء من المقاتلين والقضاة وغيرهم ممن يجري مجراهم .

وقال الكسائي : غنم مغنمة ، وإبل مؤبلة : إذا أفرد لكل منها راع .

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : غناماك