وفي ( النوادر ) : ألغفت في السير وأوغفت فيه .

فلغ : الأصمعي : فلغ رأسه بالعصا يفلغه وثلغه يثلغه فلغا وثلغا : إذا شدخه .

غفل : الحراني عن ابن السكيت ، يقال : قد غفلت عنه وأغفلته .

وأخبرني المنذري عن أبي العباس ، أنه سئل عن قول الله : ﴿ من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ﴾ ( الكهف : 28 ) ، فقال : من جعلناه غافلا ، قال : ويكون في الكلام : أغفلته : سميته غافلا وأحلمته سميته حليما .

وقال الليث : أغفلت الشيء : تركته غفلا وأنت له ذاكر .

قال : وغفل عن الشيء يغفل غفلة وغفولا ، والتغافل : التعمد ، والتغفل : ختل عن غفلة ، والمغفل : من لا فطنة ولا إرب له ، والغفل : سبسب ميتة بعيد لا علامة فيها وجمعه أغفال .

وقال ذو الرمة :

يتركن بالمهامه الأغفال

ودابة غفل : لا سمة عليها ، ورجل غفل : لا يعرف له حسب .

أبو عبيد عن الكسائي : أرض غفل وفل لم تمطر .

وقال غيره : نعم أغفال : لا لقحة فيها ولا نجيب .

وقال بعض الأعراب : لنا نعم أغفال ما تبض ببلال : يصف سنة أصابتهم فأهلكت خيار مالهم ، وبلاد أغفال : لا أعلام فيها يهتدى بها .

وقال شمر : إبل أغفال : لا سمة عليها وقداح أغفال .

وروي عن بعض التابعين أنه قال : عليك بالمغفلة والمنشلة في الوضوء .

قال أبو العباس أحمد بن يحيى : المغفلة : العنفقة نفسها ، والمنشلة موضع حلقة الخاتم .

غ ل ب

غلب بلغ بغل لغب : مستعملة .

غلب : قال الليث : يقال : غلب يغلب غلبة وغلبا ، والغلاب : المغالبة ، وأنشد بيت كعب بن مالك :

همت سخينة أن تغالب ربها

وليغلبن مغالب الغلاب

وفي مثل للعرب : جرى المذكيات غلاب ، أراد بالمذكيات مسان الخيل وقرحها ، أراد أنها تغلب من سابقها غلابا لقوتها .

قال : والأغلب : الغليظ القصرة ، أسد أغلب ، وقد غلب يغلب غلبا ، وقد يكون الغلب من داء أيضا .