فمن يعصب بليته اغتزازا

فإنك قد ملأت يدا وشاما

قال أبو العباس أحمد بن يحيى : من : شرط هاهنا ، ويعصب : يلزم . بليته : بقراباته ، اغتزازا ، أي ؛ آختصاصا . واليد هاهنا ، يريد : اليمن .

قال : معناه : من يلزم ببره أهل بيته ، فإنك قد ملأت بمعروفك من اليمن إلى الشام .

وقال ابن الأعرابي : الغزان : الشدقان ، وأحدهما غز . وقال الليث : أغزت البقرة ، فهي مغز ، إذا عشر حملها .

قلت : الصواب : أغزت فهي : مغز من ذوات الأربعة ، يقال للناقة إذا تأخر حملها ، فاستأخر نتاجها :

قد أغزت فهي مغز ، ومنه قول رؤبة :

والحرب عسراء اللقاح مغز

أراد : بطؤ إقلاع الحرب ، وقال ذو الرمة .

بلحييه صك المغزيات الرواكل

قال شمر : أغزت الشجرة إغزازا ، فهي مغز ، إذا كثر شوكها ، وألتفت .

زغ : قال الليث : زغزغت الرجل إذا سخرت به .

وقال : المفضل : الزغزغة : أن تخبأ الشيء وتخفيه .

وروى أبو الأزهر للكسائي : زغزغ الرجل فما أحجم ، أي : حمل فلم ينكص ، ولقيته فما زغزغ ، أي : فما أحجم .

قلت : ولا أدري : أصحيح هو أم : لا .

| 1 ( باب الغين والطاء ) 1

( غ ط )

غط : قال الليث : يقال : غطه في الماء يغطه عطا ، أي : غمسه وغطسه وقد أنغط في الماء انغطاطا .

والغطغطة : صوت غليان القدر ، وهي : الغطمطة : قال الراجز :

للرضف في مرضوفها غطاغط .

أبو عبيد : التغطيط والغرغرة : الصوت ، ورواه بعضهم : التغطمط . والغرغرة أيضا صوت القدر .

وقال الليث : الغطغطة : يحكى بها ضرب من الصوت . قال : والغطاغط : أناث السخال .

قلت : هذا تصحيف ، وصوابه : العطاعط . بالعين ، الواحد : عطعط ، وعتعت ، قال ذلك ابن الأعرابي وغيره .

ويقال : غط النائم يغط غطا وغطيطا ، فهو غاط .

أبو عبيد عن أصحابه : الغطاط : القطا بفتح الغين واحدتها : غطاطة ، وأنشد :

فأثار فارطهم غطاطا جثما

أصواته كتراطن الفرس

قال : والغطاط : الصبح بضم الغين ونحو ذلك قال ابن شميل : وأنشد أبو