والدليل على أنه للخضر ؛ قوله عز وجل : | فأردنا أن يبدلهما ربهما [ الكهف : 81 ] .

قال : وجائز أن يكون فخشينا : عن الله | جل وعز لأن الخشية من الله تعالى معناها : | الكراهة ، ومعناها من الآدميين : الخوف . |

وخش : قال الليث : الوخش من الناس : | رذالتهم ، وصغارهم .

اسم يقع على الواحد والجميع والإناث .

رجل وخش ، وامرأة وخش ، وقوم | وخش .

وربما جمع أوخاشا . وربما أدخل فيه | النون .

وأنشد : | *

% جارية ليست من الوخشن % % *

النون صلة للروي .

وأنشد أبو عبيد في ( الإيخاش ) ) : |

% وألقيت سهمي وسطهم حين أوخشوا % | فما صار لي في القسم إلا ثمينها %

قال : ( ( أوخشوا ) ) : خلطوا . وقال النابغة : |

% أبوا أن يقيموا للرماح ووخشت % | شغار وأعطوا منية كل ذي ذحل %

قال شمر _ في قوله : ( ( وخشت ) ) _ : ألقت | بأيديها ، وأطاعت . |

خيش : قال الليث : الخيش : ثياب في نسجها | رقة ، وخيوطها غلاظ . تتخذ من مشاقة | الكتان . وأنشد : |

% وأبصرت سلمى بين بردي مراجل % | وأخياش عصب من مهلهلة اليمن %

ويقال : فيه خيوشة _ أي : رقة .

خوش : قال الليث : رجل متخوش _ أي : | مهزول .

وقال أبو عبيد : قال الفراء : الخوشان .

الخاصرتان . . من الإنسان وغيره .

وقال أبوالهيثم : أحسبهما ( ( الحوشان ) ) _ | بالحاء .

قلت : والصواب ما روى أبو عبيد عن | الفراء .

وروى أبو العباس _ عن ابن الأعرابي ، | وعن عمر و _ عن أبيه _ أنهما قالا : | الخوش : الخاصرة .

قلت : _ وهو عندي _ : مأخوذ من | ( ( التخويش ) ) وهو التنقيص .

قال رؤبة : | *

% يا عجبا والدهر ذو تخويش ! ! % % *

أي : ذو تنقيص للأشياء .

ويقال : خوشه حقه _ إذا نقصه .

وقال ابن شميل : خاش الرجل جاريته | بأيره : قال : والخوش : كالطعن .

وكذلك : جافها به يجوفها ، وكامها | ونشغها ورفغها .

وقال الراعي _ يصف ثورا يحفر كناسا | ويجافي صدره عن عروق الأرطى . فقال : |

% يخاوش البرك عن عرق أضر به % | تجافيا كتجافي القرم ذي السرر %

أي : يرفع صدره عن عرق الأرطى .

وقال ابن الأعرابي : يقال لقماش البيت | وسقط متاعه : خاش ماش .

وأنشد أبو زيد : |