|
| خ ت ل
استعمل من وجوهه : ختل ، خلت ، لتخ ، | لخت . |
ختل : قال الليث : الختل : تخادع عن غفلة .
قلت : يقال للصائد _ إذا استتر بشيء | ليرمي الصيد _ : درى وختل . . للصيد .
ويقال للرجل _ إذا تسمع لسر قوم _ : قد | اختتل .
ومنه قول الأعشى : | *
% ولا تراها لسر الجار تختتل % % *
وفي ( ( نوادر الأعراب ) ) : هو يمشي الخوتلى | _ إذا مشى في شقة .
ويقال : هو يخلجني بعينه ويمشي ، لي | الخوتلى . |
خلت : قلت : ورأيت البحرانيين يقولون لهذا | الصمغ _ الذي يقال له : الأنجرذ _ : | الخلتيت _ بالخاء _ وغيرهم يقول : | الحلتيت . |
لخت : يقال : حر سخت لخت _ أي : شديد . |
لتخ : اللطخ ، واللتخ : واحد . وقد لتخه _ أي : | لطخه . |
| خ ت ن
| ختن ، خنت ، تنخ ، نتخ ، نخت : | مستعملة .
أهمل الليث : خنت ، ونخت . |
خنت : وروى أبو العباس _ عن ابن الأعرابي _ | أنه قال : الخنوت دابة من دواب البحر .
نخت : قرأت في ( ( نوادر الأعراب ) ) : نخت | فلان لفلان ، وسخت له _ إذا استقصى في | القول وبالغ فيه . |
ختن : قال الليث : الختن : فعل الخاتن | الغلام .
يقال : ختنه يختنه ختنا ، فهو مختون ، | والختانة صنعته .
والختان ذلك الامر كله وعلاجه .
والختان موضع القطع من الذكر .
قلت : وكذلك الختان من الأنثى موضع | الخفض من نواتها .
ومنه الحديث المروي عن عائشة : ( ( إذا | التقى الختانان فقد وجب الغسل ) ) .
ومعنى التقائهما : غيوب حشفة فرج الرجل | في فرج المرأة ، حتى يصير ختانه بحذاء | ختانها .
وذلك أن مدخل الذكر _ من المرأة _ | يسفل عن ختانها ، لأن ختانها مستعل .
وليس معنى التقاء الختانين أن يماس ختانه | ختانها ، ولكن معناه أن يتحاذيا ، وإن لم | يتماسا .
وهكذا قال الشافعي في تفسيره .
وأصل الختن القطع .
وأما الختن _ بفتح التاء _ ، فإن أحمد بن | يحيى روى عن ابن الأعرابي ، وعن أبي | نصر _ عن الأصمعي _ أنهما قالا : | الأحماء من قبل الزوج والأختان من قبل | المرأة والصهر يجمعهما .
وقال ابن الأعرابي : الختنة : أم امرأة | الرجل . |