قلت : والقول ما قاله شمر ، لأن صلاة الفجر لا تقصر أيضا ، ويستوي فيها الحاضر والمسافر فلم تسم شاهدا .

وقال ابن بزرج : شهدت على شهادة سوء : يريد شهداء سوء ، قال : وكلا تكون الشهادة كلاما يؤدى وقوما يشهدون .

وأما قول الله جل وعز : ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ ( البقرة : 185 ) فإن الفراء قال : نصب الشهر بنزع الصفة ، ولم ينصبه بوقوع الفعل عليه . المعنى : فمن شهد منكم في الشهر : أي كان حاضرا غير غائب في سفره .

وقال ابن الأعرابي : أنشدني أعرابي في صفة فرس :

له غائب لم يبتذله وشاهد

قال : الشاهد من جريه ما يشهد له على سبقه وجودته ، وقيل : شاهده بذله جريه ، وغائبه مصون جريه .

أبو حاتم ، عن الأصمعي : امرأة مشهد بغير هاء : إذا كان زوجها شاهدا وامرأة مغيبة بالهاء : إذا غاب زوجها . هكذا حفظ عن العرب لا على مذهب القياس ، ولا يجوز غيره .

دهش شده : قال الليث : الدهش : ذهاب العقل من الذهل والوله ، يقال : دهش وشده فهو دهش ومشدوه شدها ، وقد أشدهه هكذا .

أبو عبيد ، عن أبي زيد : شده الرجل فهو مشدوه شدها ، وهو الشغل ليس غيره .

قلت : لم يجعل شده من الدهش كما يتوهم بعض الناس أنه مقلوب منه ، واللغة العالية دهش على فعل ، كذلك قال أبو عمرو ، وهو الدهش بفتح الهاء ، وأما الشده فالدال ساكنة ، والدهش مثل الخرق والبعل ونحوه ، وأما شده ، فهو مشدوه ، فمعناه شغل فهو مشغول .

ه ش ت

هتش : قال الليث : يقال : هتش الكلب فاهتتش : إذا حرش فاحترش ، ولا يقال إلا للسباع خاصة .

قال : وفي هذا المعنى حتش الرجل : أي هيج للنشاط .

ه ش ظ ه ش ذ ه ش ث :

أهملت وجوهها .

ه ش ر

هشر ، هرش ، شهر ، شره ، رهش : مستعملة .

هشر : قال الليث : الهيشر : نبات رخو ، فيه طول ، على رأسه برعومة كأنه عنق الرأل .

وقال ذو الرمة :

كأن أعناقها كرات سائفة

طارت لفائفه أو هيشر سلب

قال : ورجل هيشر : رخو ضعيف .

وقال الأصمعي : الهيشر : شجر ينبت في الرمل يطول ويستوي ، وله كمامة للبزر في رأسه ، والسائفة : ما استرق من الرمل .