وروي عن أبي سعيد الضرير أنه قال فيما رد على أبي عبيد : هذا خطأ قد يخلف الرجل في أهله كهلا وغير كهل ، قال : والذي سمعناه من العرب من غير مسألة أن الرجل الذي يخلف الرجل في أهله يقال له الكاهن ، وقد كهن يكهن كهونا ، قال : فلا يخلو هذا الحرف من شيئين أحدهما أن يكون المحدث ساء سمعه فظن أنه كاهل ، وإنما هو كاهن ، أو يكون الحرف تعاقب فيه بين اللام والنون ، كما قالوا : هتنت السماء وهتلت ، ومنه الغرين والغريل لما يبقى في أسفل الحوض من الطين .

قلت : وهذا الذي قاله أبو سعيد له وجه غير أنه مستكره ، والذي عندي في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي أراد الجهاد معه : هل في أهلك من كاهل ؟ معناه هل في أهلك من تعتمده للقيام بشأن عيالك الصغار ومن تخلفه ممن يلزمك عوله ؟ فلما قال له : ماهم إلا صبية صغار أجابه فقال تخلف وجاهد فيهم ولا تضيعهم .

وسمعت غير واحد من العرب يقول : فلان كاهل بني فلان : أي معتمدهم في الملمات وسندهم في المهمات ، وهو مأخوذ من كاهل الظهر ، لأن عنق الفرس يتساند إليه إذا أحضر ، وهو معتمد مقدم قربوس السرج ، واعتماد الفارس عليه ، ومن هذا قول رؤبة يمدح معدا :

إذا معد عدت الأوائلا

فابنا نزار فرجا الزلازلا

حصنين كانا لمعد كاهلا

أي كانا يعني ربيعة ومضر عمدة أولاد معد كلهم ، ثم وصفهما فقال :

ومنكبين اعتليا التلاتلا

والعرب تقول : مضر كاهل العرب ، وتميم كاهل مضر ، وسعد كاهل تميم .

قلت : فهذا يبين لك صحة ما اخترناه من هذه الأقاويل ، والله أعلم .

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي : فلان شديد الكاهل ، أي منيع الجانب ، ويقال طار لفلان طائر كهل ، إذا كان له جد وحظ في الدنيا .

عمرو ، عن أبيه : الكهول : العنكبوت قال : وحق الكهول : بيته .

وقال عمرو بن العاص لمعاوية حين أراد عزله عن مصر : إني أتيتك من العراق وإن أمرك كحق الكهول ، فما زلت أسدي وألحم حتى صار أمرك كفلكة الدرارة وكالطراف الممدد .

وروى ابن السكيت عن أبي عمرو أنه قال : يقال للرجل : إنه لذو شاهق وكاهل وكاهن ، بالنون واللام ، إذا اشتد غضبه ، ويقال ذلك للفحل عند صياله حين تسمع له صوتا يخرج من جوفه .

ه ك ن

هنك ، كهن ، كنه ، نهك ، نكه : مستعملة .

نهك : قال الليث : يقال : نهكته الحمى : إذا رئي أثر الهزال فيه من المرض ، فهو منهوك وبدت فيه نهكة .

وفي الحديث : ( لينهك الرجل ما بين أصابعه أو لتنهكنه النار ) يقول : ليبالغ في غسل