وفي ( نوادر الأعراب ) : ناقة رحيلة ورحيل ومرحلة ومسترحلة أي نجيبة . وبعير مرحل إذا كان سمينا وإن لم يكن نجيبا .

وقال الليث : ارتحل القوم ارتحالا . والرحلة : اسم ارتحال القوم للمسير . قال : والمرتحل نقيض المحل . وأنشد قول الأعشى :

إن محلا وإن مرتحلا

يريد إن ارتحالا وإن حلولا .

قال : وقد يكون المرتحل اسم الموضع الذي تحل فيه . قال : والترحل : ارتحال في مهلة .

والمرحل : ضرب من برود اليمن ، وقيل سمي مرحلا لما عليه من تصاوير الرحل وما ضاهاه . قال : وراحيل اسم أم يوسف ابن يعقوب . والعرب تكني عن القذف للرجل بقولهم ( يا ابن ملقى أرحل الركبان ) ويفسر قول زهير :

ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه

ولا يعفها يوما من الذل يندم

تفسيرين : أحدهما أنه يذل لهم حتى يركبوه بالأذى ويستذلوه ، والثاني : أنه يسألهم أن يحملوا عنه كله وثقله ومؤونته ومن قال هذا القول روى البيت ( ولا يعفها يوما من الناس يسأم ) وقال ذلك كله ابن السكيت في كتابه في المعاني .

وقال أبو عبيدة في شيات الخيل : إذا كان الفرس أبيض الظهر فهو أرحل ، وإن كان أبيض العجز فهو آزر . وقال أبو زيد في شيات الغنم إن ابيص طول النعجة غير موضع الراكب منها فهي رحلاء ، فإن ابيضت إحدى رجليها فهي رجلاء . وقال الفرزدق :

عليهن راحولات كل قطيفة

من الخز أو من قيصران علامها

قال : الراحولات : المرحل الموشي على فاعولات . قال وقيصران ضرب من الثياب الموشية .

ويقال : ارتحل فلان فلانا : إذا علا ظهره وركبه . ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه سجد فركبه الحسن فأبطأ في سجوده ، وقال : إن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله ) .

( ح ر ن )

حرن ، حنر ، نخر ، رنح : مستعملة

حرن : قال الليث حرنت الدابة وحرنت لغتان ، وهي تحرن حرانا . وفي الحديث ( ما خلأت ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل ) .

ويقال فرس حرون من خيل حرن . والحرون : اسم فرس كان لباهلة ، إليه تنسب الخيل الحرونية . وقال أبو عمرو في قول ابن مقبل : صوت المحابض ينزعن المحارينا قال : المحارين مايموت من النحل في عسله وقال غيره : المحارين من العسل ما لزق بالخلية فعسر نزعه أخذ من قولك حرن بالمكان حرونا إذا لزمه فلم يفارقه وكأن العسل حرن فعسر اشتياره . وقال الراعي :

كناس تنوفه ظلت إليها

هجان الوحش حارنة حرونا