وترى مجلسا يغص به المح

راب ملقوم والثياب رقاق

أراد من القوم . قال : والحرباء دويبة على خلقة سام أبرص ذات قوائم أربع ، دقيقة الرأس ، مخططة الظهر ، تستقبل الشمس نهارها . والجميع محرابي . قال والحرباء : رأس المسمار في الحلقة في الدرع .

وقال أبو عبيد : الحرباء : مسامير الدرع . وقال لبيد :

كل حرباء إذا أكره صل

قال : وقال أبو عمر و الشيباني : حرابي المتن : لحم المتن ، قال : واحدها حرباء ؛ شبه بحرباء الفلاة وإناث الحرابي يقال لها أمهات حبين ، الواحدة أم حبين ، وهي قذرة لا تأكلها العرب بتة .

وقال أبو عبيد قال أبو زيد : أرض محربئة من الحرباء .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : الحربة : الجوالق .

وقال الليث : الحربة : الوعاء .

أبو عبيد : حرب الرجل يحرب حربا إذا غضب . قال وحربت عليه غيري أي أغضبته وسنان محرب مذرب إذا كان محدرا مؤللا .

أبو عبيد عن يونس قال : أحربت الرجل : إذا دللته على مال يغير عليه .

عمر عن أبيه : الحربة : الطلقة إذا كانت بقشرها ، ويقال لقشرها إذا نزع : القيقاءة .

ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال : المحراب : القبلة . والمحراب الغرفة . والمحراب : صدر المجلس والمحراب مأوى الأسد ، يقال : دخل فلان على الأسد في محرابه وغيله وعرينه ورجل محرب أي محارب لعدوه . وقيل سمي محراب الإمام محرابا لأن الإمام إذا قام فيه لم يأمن أن يلحن أو يخطىء فهو خائف مكانا كأنه مأوى الأسد .

رحب : شمر عن ابن شميل في قول الله جل وعز : ﴿ ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ﴾ ( التوبة : 118 ) أي على رحبها وسعتها . وأرض رحيبة : واسعة . قال وقال ابن الأعرابي : الرحبة : ما اتسع من الأرض . وجمعها رحب ، مثل قرية وقرى . قلت وهذا يجيء شاذا في باب الناقص ، فأما السالم فما سمعت فعلة جمعت على فعل ، وابن الأعرابي ثقة لا يقول إلا ماقد سمعه .

وقال الليث : الرحب والرحيب : الشيء الواسع . قال : رحبة المساجد ساحاتها . ونقول رحب يرحب رحبا ورحابة . ورجل رحيب الجوف : واسعه . وقال نصر بن سيار : أرحبكم الدخول في طاعة الكرماني ، يعني أوسعكم . وقال الليث : وهذه كلمة شاذة على فعل مجاوز وفعل لا يكون مجاوزا أبدا . قلت لا يجوز رحبكم عند النحويين ، ونصر ليس بحجة .

وقال الليث : أرحب حي أو موضع ينسب إليه النجائب الأرحبية . قلت : ويحتمل أن يكون أرحب فحلا نسبت إليه النجائب لأنها من نسله . وقال الليث في قول العرب مرحبا ، معناه انزل في الرحب