قال : ويقال : إذا سقيت فاحنذ يعني أخفس ، يريد أقل الماء وأكثر النبيذ . قال : وأعرق في معنى أخفس .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه أنكر ما قاله الفراء في الإحناذ أنه بمعنى أخفس وأعرق وعرف الإخفاس والإعراق .

وقال أبو عمر : قال أبو العباس : قال ابن الأعرابي : شراب محنذ ومخفس وممذى وممهى إذا أكثر مزاجه بالماء ، وهذا ضد ما قاله الفراء .

وقال أبو الهيثم : أصل الحنيذ من حناذ الخيل إذا ضمرت . وحناذها أن يظاهر عليها جل فوق جل حتى تجلل بأجلال خمسة أو ستة ليعرق الفرس تحت تلك الجلال ويخرج العرق شحمه كيلا يتنفس تنفسا شديدا إذا أجرى . قال : والشواء المحنوذ الذي قد ألقيت فوقه الحجارة المرضوفة بالنار حتى ينشوى انشواء شديدا فيتهرى تحتها .

ويقال : حنذنا الفرس نحنذه حنذا وحناذا أي ظاهرنا عليه الجلال حتى يعرق تحتها .

وقال أبو عبيد : الحنيذ : الشواء الذي لم يبالغ في نضجه ، قال : ويقال : هو الشواء المغموم . وقال شمر : الحنيذ من الشواء : الحار الذي يقطر ماؤه وقد شوي ، وروى عن شمر ابن عطية أنه قال في قوله : ﴿ جآء بعجل حنيذ ﴾ ( هود : 69 ) هو الذي يقطر ماؤه وقد شوي وهذا أحسن ما قيل فيه .

وقال شمر : الحنيذ : الماء السخن . وأنشد لابن ميادة :

إذا باكرته بالحنيذ غواسله

قال شمر : الحنيذ من الشواء : النضيج وهو أن تدسه في النار وقد حنذه يحنذه حنذا ويقال : أحنذ اللحم أي أنضجه .

قلت : وقد رأيت بوادي الستارين من ديار بني سعد عين ماء عليه نخل زين عامر وقصور من قصور مياه العرب يقال لذلك الماء : حنيذ ، وكان نشيله حارا فإذا حقن في السقاء وعلق في الهواء حتى تضربه الريح عذب وطاب .

وفي أعراض مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية فيها نخل كثير يقال لها : حنذ . وأنشد ابن السكيت لبعض الرجاز يصف النخل وأنه بحذاء حنذ ويتأبر منه دون أن يؤبر فقال :

تأبري من حنذ فشولي

تأبري يا خيرة الفسيل

إذ ضن أهل النخل بالفحول

ومعنى تأبري أي تلقحي وإن لم تؤبري برائحة حرق فحاحيل حنذ : وذلك أن النخل إذا كان بحذاء حائط فيه فحال مما يلي مهب الجنوب فأنها تتأبر بروائحها وإن لم تؤبر ، وقوله : فشولي ، شبهها بالناقة التي تلقح فتشول ذنبها أي ترفعه .

حذن : أبو عبيد عن الأحمر : الحذنتان : الأذنان . قلت : والواحدة حذنة وحذن الرجل وحذله : حجزته .

والحوذانة : بقلة من بقول الرياض رأيتها في رياض الصمان وقيعانها ، ولها نور أصفر رائحته طيبة وتجمع الحوذان .