وقال عرام : نية طوح وطرح أي بعيدة . وقال غيره : قوس طروح : يبعد ذهاب سهمها .

وقال الأصمعي : سير طراحي : شديد ، وقال مزاحم العقيلي :

بسير طراحي ترى من نجائه

جلود المهارى بالندى الجون تنبع

ويقال : طرح به الدهر كل مطرح إذا نأى به عن أهله وعشيرته .

ثعلب عن ابن الأعرابي : طرح الرجل إذا ساء خلقه ، وطرح إذا تنعم تنعما واسعا .

وقال اللحياني : قالت امرأة من العرب : إن زوجي لطروح أرادت أنه إذا جامع أحبل .

ح ط ل

حطل ، حلط ، طلح ، طحل ، لطح ، لحط : مستعملات .

حطل : أهمل الليث حطل ، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الحطل . الذئب والجميع أحطال .

لحط : أهمل الليث لحط ، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : اللحط : الرش ، لحط باب داره إذا رشه بالماء . قال : واللحط : الزبن .

طلح : قال الليث : الطلح : شجر أم غيلان ، له شوك أحجن ، وهو من أعظم العضاه شوكا وأصلبه عودا وأجوده صمغا ، والوحدة طلحة . قال : والطلح في القرآن الموز .

وقال أبو إسحاق في قول الله تبارك وتعالى : ﴿ مخضود * وطلح منضود ﴾ ( الواقعة : 29 ) جاء في التفسير أنه شجر الموز ، قال : والطلح : شجر أم غيلان أيضا ، قال : وجائز أن يكون عني به ذلك الشجر ، لأن له نورا طيب الرائحة جدا ، فخوطبوا ووعدوا ما يحبون مثله ، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا . وقال مجاهد : أعجبهم طلح وج وحسنه ، فقيل لهم : ﴿ مخضود * وطلح منضود ﴾ ( الواقعة : 29 ) .

وقال الفراء : الطلاح : جمع الطلح من الشجر ، وأنشد :

إني زعيم يا نوي

قة إن نجوت من الزواح

أن تهبطين بلاد قو

م يرتعون من الطلاح

أبو عبيد عن الكسائي : يقال : إبل طلاحى وطلحة إذا رعت الطلح فاشتكت منه وكذلك إبل أراكى وأركة .

ثعلب عن ابن الأعرابي : سمي طلحة الطلحات الخزاعي بأمهاته ، وأمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن عبد مناف . وكان يقال لطلحة بن عبيد الله طلحة الخير ، وكان من أجواد العرب ، وممن قال له النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد : إنه قد أوجب .

وقال ابن الأعرابي : المطلح في الكلام :

البهات . والمطلح في المال الظالم .

والطلح المعيي . والطلح : القراد . قال : والطلح : التعبون ، والطلح : الرعاة .

وقال الليث : الطلاح : نقيض الصلاح ،