قال : والحزب : أصحاب الرجل معه على رأيه ، والمنافقون والكافرون حزب الشيطان ، وكل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب وإن لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود وفرعون أولئك الأحزاب . و ﴿ كل حزب بما لديهم فرحون ﴾ ( المؤمنون : 53 ) أي كل طائفة : هواهم واحد .

وتحزب القوم إذا تجمعوا فصاروا أحزابا .

وحزب فلان أحزابا أي جمعهم ، وقال رؤبة :

لقد وجدت مصعبا مستصعبا

حين رمى الأحزاب والمحزبا

وقال غيره : ورد الرجل من القرآن والصلاة حزبه .

والحزب : النصيب ، يقال : أعطني حزبي من المال أي حظي ونصيبي .

وقال الليث : الحزباءة : أرض غليظة حزنة ، والجميع الحزابي .

وقال شمر : قال أبو عمرو : الحزباءة : مكان غليظ مرتفع .

قال : وقال الأصمعي : الحزابي أماكن منقادة غلاظ مستدقة .

قال : وبعير حزابية إذا كان غليظا ، ورجل حزاب وحزابية أي غليظ ، وحمار حزابية : غليظ ، وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي :

أواصحم حام جراميزه

حزابية حيدى بالدحال

أي حام نفسه من الرماة وجراميزه ، نفسه وجسده ، وحيدى أي ذو حيدى ، وأنث حيدى : لأنه أراد الفعلة ، وقوله : بالدحال أي وهو يكون بالدحال .

قال : وقالت امرأة تصف ركبها :

إن هني حزنبل حزابيه

إذا قعدت فوقه نبابيه

وقال ابن شميل : الحزباءة : من أغلظ القف ، مرتفع ارتفاعا هينا في قف أير شديد ، وأنشد :

إذا الشرك العادي صد رأيتها

لروس الحزابي الغلاظ تسوم

وقال الليث : الحيزنون : العجوز ، قال : والنون زائدة كما زيدت في الزيتون .

أبو عبيد عن الأموي في الحيزبون العجوز مثله .

سلمة عن الفراء : الحزب : النوبة في ورود الماء . والحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة وصلاة والحزب : الصنف من الناس .

وقال ابن الأعرابي : الحزب : الجماعة من الناس والجزب ( بالجيم ) : النصيب .

وفي الحديث : ( طرأ علي حزبي من القرآن فأحببت ألا أخرج حتى أقضيه ) ، طرأ علي يريد أنه بدأ في حزبه ، كأنه طلع عليه من قولك : طرأ فلان إلى بلد كذا وكذا فهو طارىء إليه أي أنه طلع إليه حديثا وهو غير تانىء به .

والحازب من الشغل : ما نابك .

ابن الأعرابي : حمار حزابية وهو الحمار الجلد .

ابن السكيت : رجل حزاب وحزابية وزواز