المعرفة وينصرف في النكرة . وقوازح الماء : نفاخاته التي تنتفخ فتذهب . قال أبو وجزة : لهم حاضر لا يجهلون وصارخ كسيل الغوادي ترتمي بالقوازح وقال أبو زيد : قزحت القدر تقزح قزحا وقزحانا إذا أقطرت ما خرج منها . الليث : التقزيح في رأس شجرة أو نبت إذا شعب شعبا مثل برثن الكلب . وفي الحديث النهي عن الصلاة خلف الشجرة المقزحة . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : ومن غريب شجر البر : المقزح : وهو شجر على صورة التين له غصنة قصار في رؤوسها مثل برثن الكلب ، ومنه خبر الشعبي عن ابن عباس أنه كره أن يصلي الرجل إلى الشجرة المقزحة . وقال الليث في قول الأعشى : في محيل القد من صحب قزح أراد بقزح هاهنا لقبا له وليس باسم ح ق ط أهملت وجوهها إلا : قحط . قحط : الحراني عن ابن السكيت : قحط الناس ، وقد قحط المطر ، وقال الليث : القحط : احتباس المطر . يقال : قحط القوم وأقحطوا ، وقحطت الأرض فهي مقحوطة ، وقحط المطر أي احتبس . ورجل قحطي وهو الأكول الذي لا يبقي شيئا من الطعام . وهذا من كلام الحاضرة ونسبوه إلى القحط لكثرة الأكل على معنى أنه نجا من القحط فلذلك كثر أكله . وقال الليث : قحطان : أبو اليمن : وهو في قول نسابيهم قحطان بن هود ، وبعض يقول : قحطان بن أرفخشذ بن سام بن نوح . ثعلب عن ابن الأعرابي : قحط الناس وأقحطوا وقحط ، المطر . وقال شمر : قحوط المطر : أن يحتبس وهو محتاج إليه . ويقال : زمان قاحط ، وعام قاحط ، وسنة قحيط ، وأزمن قواحط . وفي الحديث : ( أن من جامع فأقحط فلا غسل عليه ) ومعناه أن ينتشر فيولج ، ثم يفتر ذكره قبل أن ينزل . والإقحاط مثل الإكسال ، وهذا مثل الحديث الآخر : ( الماء من الماء ) وكان هذا في أول الإسلام ثم نسخ وأمروا بالاغتسال بعد الإيلاج . وقال ابن الفرج : كان ذلك في إقحاط الزمان وإكحاط الزمان أي في شدته . ح ق د حقد ، حدق ، قدح ، قحد ، دحق : مستعملات . قحد : قال الليث : القحدة : ما بين المأنتين من شحم السنام . وناقة مقحاد : ضخمة القحدة وأنشد : من كل كوماء شطوط مقحاد أبو عبيد عن الأصمعي : المقحاد : الناقة العظيمة السنام : ويقال للسنام : القحدة ، قال : والشطوط : العظيمة جنبتي السنام . ثعلب عن ابن الأعرابي قال : المحقد