والبلاغة ، ويقال أفصح الصبي في منطقه إفصاحا إذا فهمت ما يقول في أول ما يتكلم : وأفصح الأغتم إذا فهمت كلامه بعد غتمته . وقال ابن شميل : هذا يوم فصح كما ترى ، والفصح : الصحو من القر إذا لم يكن فيه قر فهو فصح وإن كان فيه غيم ومطر وريح بعد ألا يكون فيه قر ، وكذلك الفصية ، وهذا يوم فصية كما ترى ، وقد أفصينا من هذا القر أي خرجنا منه وقد أفصى يومنا . وأفصى القر إذا ذهب قاله ابن شميل . صحف : قال الليث : الصحف : جماعة الصحيفة ، وهذا من ( النوادر ) ، وهو أن تجمع فعيلة على فعل ، قال : ومثله سفينة وسفن ، وكان قياسهما صحائف وسفائن ، قال : وقول الله جل وعز : ﴿ ? لاولى ? * صحف إبر ? هيم وموسى ? ﴾ ( الأعلى : 19 ) يعني الكتب التي أنزلت عليهما ، قال : وصحيفة الوجه : بشرة جلده . وأنشد : إذا بدا من وجهك الصحيف قال : وإنما سمي المصحف مصحفا لأنه أصحف أي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين . وقال الفراء : يقال : مصحف ومصحف ، كما يقال : مطرف ومطرف قال : وقوله : مصحف من أصحف أي جمعت فيه الصحف ، قال : وأطرف : جعل في طرفيه العلمان ، قال : فاستثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت الميم ، وأصلها الضم ، فمن ضم جاء به على أصله ، ومن كسره فلاستثقاله الضمة ، وكذلك قالوا في المغزل مغزلا ، والأصل مغزل من أغزل أي أدير . وقال أبو زيد : تميم تقول : المغزل والمطرف والمصحف ، وقيس تقول : المطرف والمغزل والمصحف . وقال الليث : الصحفة : شبه قصعة مسلنطحة عريضة وجمعها صحاف . وأنشد : والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامزات تحت الرحال وقال الله جل وعز : ﴿ تحبرون * يطاف عليهم بصح ? ف من ذهب ﴾ ( الزخرف : 71 ) . أبو عبيد عن الكسائي : أعظم القصاع الجفنة ، ثم القصعة تليها تشبع العشرة ، ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة ، ثم الصحيفة تشبع الرجل . قال الليث : والذي يروي الخطأ على قراءة الصحف هو المصحف والصحفي . صفح : قال الليث : الصفح : الجنب ، وصفحا كل شيء جانباه ، قال : وصفحتا السيف : وجهاه . وصفحة الرجل : عرض وجهه ، وسيف مصفح : عريض ، والصدر المصفح كذلك ، وأنشد للأعشى : ألسنا نحن أكرم إن نسبنا وأضرب بالمهندة الصفاح يعني العراض ، وأنشد : وصدري مصفح للموت نهد إذا ضاقت عن الموت الصدور