وقال ابن السكيت : يقال طاع له وأطاع ، سواء . فمن قال : طاع قال يطاع ، ومن قال : أطاع قال يطيع ، فإذا جئت إلى الأمر فليس إلا أطاعه ؛ كما ذكرناه في أول الباب .

ومن روى بيت الذبياني : فبات له طوع الشوامت بالنصب أراد بالشوامت قوائمه واحدها شامتة يقول : فبات الثور طوع قوائمه أي بات قائما .

قلت : ومن العرب من يقول : طاع له يطوع طوعا فهو طائع بمعنى أطاع أيضا ، وطاع يطاع لغة جيدة .

اللحياني : يقال : أطعت له وأطعته . ويقال : طعت له وأنا أطيع له طاعة ، ويقال : طعت له وأنا أطوع له طوعا أي انقدت ، وفرس طوع العنان وطوعة العنان . وبعير طيع : سلس القياد .

عوط : أبو عبيد عن الكسائي : إذا لم تحمل الناقة أول سنة يطرقها الفحل فهي عائط ، فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضا فهي عائط عوط وعوطط .

قال : وقال العدبس الكناني : يقال تعوطت إذا حمل عليها الفحل فلم تحمل .

وقال ابن بزرج : بكرة عائط ، وجمعها عيط ، وهي تعيط . قال : فأما التي تعطاط أرحامها نعائط عوط وهي من تعوط . وأنشد :

يرعن إلى صوتي إذا ما سمعته

كما ترعوى عيط إلى صوت أعيسا

وقال آخر :

نجائب أبكار لقحن لعيطط

ونعم فهن المهجرات الخيائر

وقال الليث : يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر : قد اعتاطت . قال : وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها ، أي اعتاصت . قال : وقد تعتاط المرأة . وناقة عائط . وقد عاطت تعيط عياطا ، ونوق عيط وعوط من غير أن يقال : عاطت تعوط . قال : وجمع العائط عوائط .

وقال غيره : العيط : خيار الإبل ، وأفتاؤها ما بين الحفة إلى الرباعية .

عيط : أبو عبيد عن الأصمعي : امرأة عيطاء : طويلة العنق . ورجل أعيط ، وقارة عيطاء : مشرفة . والمصدر العيط . وفرس عيطاء ، وخيل عيط : طوال .

وقال الليث : الأعيط : الطويل الرأس والعنق . والعيطاء : الناقة الطويلة العنق ، والذكر أعيط والجمع عيط . قال وعيط : كلمة ينادى بها الأشر عند السكر ، ويلهج بها عند الغلبة ، فإن لم يزد على واحدة قالوا عيط ، وإن رجع قالوا : عطعط .

غيره التعيط : غضب الرجل واحتلاطه وتكبره . وقال رؤبة :

والبغي من تعيط العياط

ويقال : التعيط هاهنا : الجلبة ، وصياح الأشر بقوله عيط

وقال الليث : التعيط تنبع الشيء من حجر أو شجر يخرج منه شيء فيصمغ أو يسيل . وذفرى الجمل تتعيط بالعرق الأسود وأنشد :