وقال شمر : يقال : تسيع مكان تسوع .

قال : وناقة مسياع : تدع ولدها حتى يأكله السبع . ورجل مسياع وهو المضياع للمال .

ويقال : رب ناقة تسيع ولدها حتى يأكله السباع .

ويقال : ساوعت الأجير إذا استأجرته ساعة بعد ساعة .

وقال ابن الأعرابي : الساعة : الهلكى ، والطاعة : المطيعون ، والجاعة : الجياع .

سعا : سلمة عن الفراء في قول الله جل وعز : ﴿ بغلام حليم * فلما بلغ ﴾ ( الصافات : 37 ) قال : أطاق أن يعينه على عمله وسعيه . وقال : وكان إسماعيل يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة ، ونحو ذلك قال الزجاج .

وقال الفراء في قوله جل وعز : ﴿ الجمعة فاسعوا إلى ذكر ﴾ ( الجمعة : 9 ) قال : السعي والذهاب بمعنى واحد ؛ لأنك تقول للرجل : هو يسعى في الأرض وليس هذا باشتداد .

وقال الزجاج : أصل السعي في كلام العرب التصرف في كل عمل . ومنه قول الله جل وعز : ﴿ أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما ﴾ ( النجم : 39 ) معناه : إلا ما عمل . قال ومعنى قوله : ﴿ الجمعة فاسعوا إلى ذكر ﴾ : فاقصدوا ، وليس معناه العدو .

قلت : وقد يكون السعي بمعنى العدو في كلام العرب ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، ولكن ائتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) فالسعي في هذا الحديث العدو .

اللحياني : الساعي الذي يقوم بأمر أصحابه عند السلطان . والجميع سعاة . قال : ويقوم أهله أي يقوم بأمرهم .

ويقال ؛ فلان يسعى على عياله أي يتصرف لهم ، كما قال الشاعر :

أسعى على جل بني مالك

كل امرىء في شأنه ساعي

والسعاة : التصرف . ونظير السعاة من الكلام النجاة من نجا ينجو ، والقلاة من فلاه يفلوه إذا قطعه عن الرضاع ، وعصاه يعصوه عصاة ، والغراة من قولهم : غريت به أي أولعت غراة قال :

لا تخلنا على غراتك إنا

قبل ما قد وشى بنا الأعداء

وفعلت ذلك رجاة كذا وكذا ، وتركت الأمر خشاة الإثم ، وأذى به أذى وأذاة

وقال أبو العباس عن ابن الأعرابي : سعى إذا مشى ، وسعى إذا عدا ، وسعى إذا عمل ، وسعى إذا قصد .

قال وقوله : { أي اقصدوا .

وروي عن ابن عباس أنه قال : الساعي لغير رشدة ، أراد بالساعي الذي يسعى بصاحبه إلى سطانه فتمحل به . وأراد بقوله : لغير رشدة : أنه ليس بثابت النسب من أبيه الذي ينتمي إليه .

وروي عن كعب أنه قال : الساعي مثلث وتأوله أنه يهلك ثلاثة نفر بسعايته ؛ أحدهم المسعي به ، والثاني السلطان الذي سعى