نعرى للمرأة . قلت : نعرى لا يجوز أن يكون تأنيث نعران وهو الصخاب ؛ لأن فعلان وفعلى يجيئان في باب فعل يفعل ولا يجيء في باب فعل يفعل . وأما قول الليث في النعير : إنه صوت في الخيشوم ، وقوله : النعرة : الخيشوم فما سمعته لأحد من الأئمة ، وما أرى الليث حفظه . ويقال : سفر نعور إذا كان بعيدا . ومنه قول طرفة :

ومثلي فاعلمي يا أم عمرو

إذا ما اعتاده سفر نعور

وهمة نعور : بعيدة والنعور من الحاجات : البعيدة . ونعرت الريح إذا هبت مع صوت ، ورياح نواعر ، وقد نعرت نعارا . والنعرة : مثل البغرة من النوء إذا اشتد به هبوب الريح ومنه قوله :

عمل الأنامل ساقط أوراقه

متزحر نعرت به الجوزاء

ويقال : لأطيرن نعرتك أي كبرك وجهلك من رأسك . والأصل في ذلك أن الحمار إذا نعر ركب رأسه . فيقال لكل من ركب رأسه : فيه نعرة .

رنع : أهمله الليث . وقال شمر : قال الفراء : كان لنا البارحة مرنعة وهي الأصوات واللعب . وقال غيره : يقال للدابة إذا طردت الذباب برأسها : رنعت . وأنشد شمر لمصاد بن زهير :

سما بالرانعات من المطايا

قوي لا يضل ولا يجور

أبو عبيد عن الكسائي : أصبنا عنده مرنعة من طعام أو شراب ، كما تقول : أصبنا مرنعة من الصيد أي قطعة . سلمة عن الفراء : قال : المرنعة : الروضة . وقال أبو عمرو : هي المرنعة والمرغدة للروضة . وفي ( النوادر ) : يقال : فلان رانع اللون ، وقد رنع لونه يرنع رنوعا إذا تغير وذبل .

| 1 ( باب العين والراء مع الفاء ) 1

ع رف

عرف ، عفر ، رفع ، رعف ، فرع ، فعر : مستعملات .

عرف : الليث : عرف يعرف عرفانا ومعرفة . وأمر عارف : معروف عريف . قلت : لم أسمع أمر عارف أي معروف لغير الليث . والذي حصلناه للأئمة : رجل عارف أي صبور . قال أبو عبيد وغيره : يقال : نزلت به مصيبة فوجد صبورا عارفا . قلت : ونفس عارفة بالهاء مثله . وقال غيره :

فصبرت عارفة لذلك حرة

ترسو إذا نفس الجبان تطلع

ونفس عروف : صبور . إذا حملت على أمر احتملته . وأنشد ابن الأعرابي :

فآبوا بالنساء مردفات

عوارف بعد كن وائتحاح

أراد : أنهن أقررن بالذل بعد النعمة . ويروى : ( وابتحاح ) . فمن روى : ( وائتجاح ) فهو من الوجاح وهو الستر . ومن روى : ( وابتحاح ) فهو من البحوحة ، وهكذا رواه ابن الأعرابي . ويقال : اعترف فلان إذا ذل وانقاد . وانشد الفراء :

أتضجرين والمطي معترف