خطأ وغلط .

وقال غير واحد : نويت النوى ، وأنويته ، وذلك إذا أكلت التمر وجمعت نواه .

الليث : نوت البسرة ، وأنوت ، إذا عقدت نواتها . وثلاث نويات . والجميع : النوى .

قال : والنوى : مخفض الجارية ، وهو الذي يبقى من بظرها إذا قطع المتك .

وقالت أعرابية : ما ترك النخج لنا من نوى .

أبو عبيد ، عن الأصمعي : إذا سمنت الناقة ، فهي ناوية .

وقد نوت تنوي نيا .

وهن نوق نواء ؛ قال أبو النجم :

أو كالمكسر لا تؤوب جياده

إلا غوانم وهي غير نواء

قال أبو الدقيش : الني ، الاسم ، وهو الشحم .

والني ، هو الفعل .

يقال : نوت الناقة نيا ، إذا كثر نيها .

وقال الليث : الني ، والني .

وقال غيره : الني : اللحم ، بكسر النون .

والني : الشحم .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : النوى : الحاجات . والونى : ضعف البدن . وأنوى الرجل ، إذا كثرت أسفاره . وأنوى ، إذا تباعد .

وأنوى ، ونوى ، ونوى ، إذا ألقى النوى .

وأنوى ، ونوى ، ونوى ، من النية .

وأنوى ، ونوى ، ونوى ، في السفر . وأنشد :

إنك أنت المحزون في أثر ال

حي فإن تنوينهم تقم

قال ابن الأعرابي : قلت للمفضل : ما تقول في هذا البيت ؟ قال : فيه معنيان :

أحدهما : يقول : قد نووا فراقك فإن تنو كما نووا تقم فلا تطلبهم .

والثاني : قد نووا السفر ، فإن تنو كما نووا تقم صدور الإبل في طلبهم ؛ كما قال الآخر :

أقم لها صدورها يا بسبس

وقال ابن الأعرابي : الونوة : الاسترخاء في العقل . والونى : الضعف . والنن : الشعر الضعيف .

والون : الصنج الذي يضرب بالأصابع ، وهو الونج ، مشتق من كلام العجم .

أبو عبيد : ونيت في الأمر : فترت .

وأونيت غيري .

وفي ( نوادر الأعراب ) : فلان نوي القوم وناويهم ، ومنتويهم ، أي صاحب أمرهم