غيره : ألال : حبل بعرفات .

والأليل : الأنين ؛ وأنشد :

أما تراني أشتكي الأليلا

قال : والألل ، والأللان : وجها السكين ؛ ووجها كل شيء عريض .

قال : وإيل : اسم من أسماء الله ، بالعبرانية .

قلت : وجائز أن يكون أعرب فقيل : إسرائيل ، وإسماعيل ، كقولك : عبدالله ، وعبيد الله .

ابن السكيت ، عن أبي عمرو : له الويل والأليل .

قال : والأليل : الأنين ؛ وأنشد :

له بعد نومات العيون أليل

أي : توجع وأنين .

اللحياني : في أسنانه يلل وألل ، وهو أن تقبل الأسنان على باطن الفم .

غيره : الأيل القصير الأسنان .

والجمع : اليل ؛ وقال لبيد :

يكلح الأروق منهم والأيل

اللحياني : وهو الضلال ابن الألال ابن التلال ؛ وأنشد :

أصبحت تنهض في ضلالك سادرا

إن الضلال ابن الألال فأقصر

ابن الأعرابي : الأللان : اللحمتان المتطابقتان في الكتف ، بينهما فجوة على وجه الكتف ، يسيل من بينهما ماء إذا ميزت إحداهما عن الأخرى .

الأصمعي ، عن امرأة من العرب قالت لابنتها : لا تهدي إلى ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين ألليها ، أي : أهدى شرا منها .

قلت : وإحدى هاتين اللحمتين الرقى ، وهي كالشحمة البيضاء تكون في مرجع الكتف ، وعليها أخرى مثلها تسمى : المأتى .

آل : ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الأول الرجوع .

وقد آل يؤول أولا .

والأول : بلوغ طيب الدهن بالعلاج .

الأصمعي : آل القطران يؤول أولا ، إذا خثر .

قال : وآل ماله يؤوله إيالة ، إذا أصلحه وساسه ؛ قال لبيد :

بصبوح صافية وضرب كرينة

بمؤتر تأتاله إبهامها

إنما هو تفتعله من ألته ، أي : أصلحته .

قلت : ومنه قولهم : ألنا وإيل وعلينا ، أي سسنا وساسونا .

ويقال لأبوال الإبل التي جزأت بالرطب في آخر جزئها : قد آلت تؤول أولا ، أي : خثرت .