وأخبرني المنذري ، عن أبي الهيثم ، قال : الألو ، من الأضداد .

يقال : ألا يألو ، إذا فتر وضعف ؛ وكذلك : ألى وائتلى .

وألا ، وألى ، وتألى ، إذا اجتهد ؛ وأنشد :

ونحن جياع أي ألو تألت

معناه : أي جهد جهدت .

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : أليت ، أي أبطأت .

قال : وسألني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري :

وما ألى بني ولا أساؤوا

فقلت : أبطأوا . فقال : ما تدع شيئا ، وهو فعلت ، من : ألوت ، أي : أبطأت .

وقال غيره : هو من الألو ، وهو التقصير .

وقوله :

جهراء لا تألو إذا هي أظهرت

بصرا ولا من عيلة تغنيني

أي : لا تطيق ؛ يقال : هو يألو هذا الأمر ، أي : يطيقه ، ويقوى عليه .

ويقال : إني لا آلوك نصحا ، أي : لا أفتر ولا أقصر .

اللحياني : جمع اللأي ، وهو الثور ويقال : البقرة : ألآء ، بوزن ألعاع .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : لآة ، وألاة ، بوزن لعاة وعلاة .

اللحياني : يقال لضرب من العود : ألوة ، وألوة ، ولية ، ولوة .

وتجمع : ألوة : ألاوية ؛ وأنشد :

بساقين ساقي ذي قضين تحشها

بأعواد رند أو ألاوية شقرا

الليث : يقال : ألية الشاة ، وألية الإنسان .

وقال ابن السكيت : هي ألية النعجة ، مفتوحة الألف . والجمع : أليات .

ولا تقل : لية ، ولا إلية ، فإنهما خطأ .

ويقال : كبش أليان . ونعجة أليانة ، بينة الألى ، مقصور . وكبش أليان . ونعجة أليا . وكباش ونعاج ألي ، مثل : عمي .

الليث : ألية الخنصر : اللحمة التي تحتها .

وهي ألية اليد .

ابن الأعرابي : الإلية ، بكسر الهمزة : القبل ؛ وجاء في الحديث : ( لا يقام الرجل من مجلسه حتى يقوم من إلية نفسه ) ، أي : من قبل نفسه .

قلت : وقال غيره : قام فلان من ذي إلية ، أي : من تلقاء نفسه .

وروي عن ابن عمر : أنه كان يقوم له الرجل من لية نفسه ، بلا ألف .

قلت : كأنه اسم من : ولي يلي ، مثل :