ممل ، مسلوك معلوم .

وأخبرني المنذري ، عن أبي الهيثم : الملة : الدية .

والملل : الديات ؛ وأنشد :

غنائم الفتيان في يوم الوهل

ومن عطايا الرؤساء في الملل

وفي حديث عمر : ليس على عربي ملل ، ولسنا بنازعين من يد رجل شيئا أسلم عليه ، ولكنا نقومهم الملة على آبائهم خمسا من الإبل .

قلت : أراد نقومهم كما تقوم أرش الديات ونذر الجراح ، وجعل لكل رأس منهم خمسا من الإبل تضمنها عشائرهم ، أو يضمنونها للذين ملكوهم .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : مل يمل ، إذا أخذ الملة ، وهي الدية .

ومل يمل الملة ، إذا خبز ؛ وأنشد :

جاءت به مرمدا ما ملا

ما في آل خم حين ألى

قال : ما ملا ، ( ما ) جحد . وما في ، ، ( ما ) صلة . والآل : شخصه . وخم : تغيرت ريحه . وألى : أبطأ . ومل ، أي أنضج .

الأصمعي : مر فلان يمتل امتلالا ، إذا مر مرا سريعا .

ومل ثوبه يمله ، إذا خاطه الخياطة الأولى قبل الكف .

ويقال : هذا خبز ملة .

ولا يقال للخبز : ملة ، إنما الملة : الرماد الحار .

والخبز يسمى : المليل ، والمملول ؛ وأنشد أبو عبيد لجرير :

ترى التيمي يزحف كالقرنبى

إلى تيمية كعصا المليل

ويقال : به مليلة وملال ، وذلك حرارة يجدها ، وأصله من الملة .

ومنه قيل : فلان يتململ على فراشه .

أبو زيد : أمل فلان على فلان ، إذا شق عليه وأكثر في الطلب .

يقال : أمللت علي ؛ وقال ابن مقبل الإيادي :

ألا يا ديار الحي بالسبعان

أمل عليها بالبلا الملوان

قال شمر : ألقى عليها .

وقال غيره : ألح عليها حتى أثر فيها .

وبعير ممل : أكثر ركوبه حتى أدبر ظهره ؛ وقال العجاج :

تشكو الوجى من أظلل وأظلل

من طول إملال وظهر مملل

أراد : تشكو ناقته وجى أظليها ، وهما باطنا منسميها ، وتشكو ظهرها الذي أمله الركوب ، أي أدبره وحسر وبره .