وهما من تأليف ياءين وراء .

وتصغير الراية : رييه .

والفعل : رييت ريا ، ورييت ترية .

والأمر بالتخفيف اريه ، والتشديد ريه .

وعلم مري ، بالتخفيف .

وإن شئت بينت الياءات فقلت . مرئي ، ببيان الياءات .

والعرب تقول : أرى الله بفلان ، أي أرأى به ما يشمت به عدوه ؛ ومنه قول الأعشى :

وعلمت أن الله عم

دا خسها وأرى بها

يعني قبيلة ذكرها ، أي أرى الله عدوها ما شمت به .

وقال النضر : الإرآء : انتكاب خطم البعير على حلقه .

يقال : جمل مرأى ، وجمال مرآة .

أبو عبيد ، عن أبي زيد : إذا استبان حمل الشاة من المعز والضأن وعظم ضرعها قيل : أرأت ، تقديره أرعت .

ورمدت ترميدا ، مثله .

وروى ابن هانىء عنه : أرأت العنز خاصة ، ولا يقال للنعجة : أرأت ، ولكن يقال : أثقلت ، لأن حياءها لا يظهر .

وقال الليث : يقال من الظن : ريت فلانا أخاك .

ومن همز قال : رؤيت .

فإذا قلت : أرى وأخواتها ، لم تهمز .

قال : ومن قلب الهمزة من رأى قال : راء ، كقولك : نأى ، وناء .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بالصلاة قبل الخطبة يوم العيد ثم خطب فرئي أنه لم يسمع النساء فأتاهن ووعظهن .

وقال الفراء : قرأ بعض القراء : ﴿ وترى الناس سكارى ﴾ ( الحج : 2 ) فنصب الراء من ترى .

قال : وهو وجه جيد ، يريد مثل قولك : رئيت أنك قائم ، ورئيتك قائما ، فيجعل سكارى في موضع نصب ، لأن ترى تحتاج إلى شيئين ، تنصبهما ، كما تحتاج ظن .

قلت : رئيت ، مقلوب ، الأصل فيه : أريت ، فأخرت الهمزة ، وقيل : رئيت ، وهو بمعنى الظن .

وقال الليث : يقال : فلان يتراءى برأي فلان ، إذا كان يرى رأيه ويميل إليه ويقتدي به .

ويقال : منازلهم رئاء ، على تقدير رعاء ، إذا كانت متحاذية ؛ وأنشد :