الزند يورى .

قال : وسمعت أبا الهيثم يقول : أوريت الزند ، فورت تري وريا ورية .

وقد يقال : وريت تورى وريا ورية .

وزند وار ؛ وأنشد :

أم الهنينين من زند لها واري

وأما قول لبيد :

تسلب الكانس لم يور بها

شعبة الساق إذا الظل عقل

روي : لم يور بها ، ولم يورأ بها ، ولم يوأر بها .

فمن رواه لم يور بها ، فمعناه : لم يشعر بها ، وكذلك : لم يورأ بها ، يقال : وريته ، وأورأته ، إذا أعلمته . وأصله من ورى الزند ، إذا ظهرت نارها ؛ كأن ناقته لم تضىء للظبي الكانس ولم تبن له فيشعر بها لسرعتها ، حتى انتهت إلى كناسه فند منها جافلا ؛ وأنشدني بعضهم :

دعاني فلم أورأ به فأجبته

فمد بئدي بيننا غير أقطعا

ومن رواه : لم يوأر بها ، فهي من : أوار الشمس ، وهو شدة حرها ، فقلبه ، وهو من التنفير .

أور : يقال : أوأرته فاستوأر ، إذا نفرته .

وقال الفراء في كتابه في ( المصادر ) : التوراة من الفعل : التفعلة ؛ كأنها أخذت من : أوريت الزناد ، ووريتها ؛ فتكون تفعلة في لغة طيىء ، لأنهم يقولون في التوصية : توصاة ، وللجارية : جاراة ، وللناصية : ناصاة .

وقال أبو إسحاق في التوراة : قال البصريون : توراة أصلها فوعلة ، وفوعلة كثيرة في الكلام ، مثل : الحوصلة ، والدوخلة . وكل ما قلت فيه فوعلت فمصدره : فوعلة . فالأصل عندهم : ووراة . ولكن الواو الأولى قلبت تاء ، كما قلبت في تولج وإنما هو فوعل من : ولجت ؛ ومثله كثير .

وقال غيره : واستوريت فلانا رأيا ، أي طلبت إليه أن ينظر في أمري فيستخرج رأيا أمضى عليه .

والوري : الضيف ؛ وقال الأعشى :

وتشد عقد ورينا

عقد الحبجر على الغفاره

قال : وسمي وريا ، لأن بيته يواريه .

يقال : واريته ، ووريته ، بمعنى واحد .

قال الله عز وجل : ﴿ ما ووري عنهما ﴾ ( الأعراف : 20 ) أي ستر ، على فوعل .

وقرىء : وروي عنهما ، بمعناه .

والواري : السمين من كل شيء .

وأنشد شمر لبعض الشعراء يصف قدرا :