تمنعه من الشراب والقضم ؛ وأنشد :

يظل يكسوها الروال الرائلا

قلت : أراد ب ( الروال الرائل ) : اللعاب القاطر من فيه .

هكذا قاله أبو عمرو .

والرأل : فرخ النعام . والجمع : الرئال .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : قال : المرول ، الرجل الكثير الروال ، وهو اللعاب .

والمرول : الناعم الإدام .

والمرول : الفرس الكثير التحصن .

| 1 ( باب الراء والنون ) 1

ر ن ( وايء )

ران ، يرن ، رنا ، ورن ، نار ، أرن .

رين رون : قال الله عز وجل : ﴿ ) الاولين * كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا ﴾ ( المطففين : 14 ) .

قال الفراء : يقول : كثرت المعاصي منهم والذنوب فأحاطت بقلوبهم ، فذلك الرين عليها .

وجاء في الحديث أن عمر قال في أسيفع جهينة لما ركبه الدين : أصبح قد رين به .

يقول : قد أحاط بماله الدين ؛ وأنشد ابن الأعرابي :

ضحيت حتى أظهرت ورين بي

يقول : حتى غلبت من الإعياء .

وكذلك غلبة الدين ، وغلبة الذنوب .

وروي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن هذه الآية : ﴿ ) الاولين * كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا ﴾ ( المطففين : 14 ) ، فقال : هو العبد يذنب الذنب فتنكت في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب منها صقل قلبه وإن عاد نكتت أخرى حتى يسود القلب ، فذلك الرين .

وقال أبو معاذ النحوي : الرين : أن يسود القلب من الذنوب . والطبع : أن يطبع على القلب ، وهو أشد من الرين ، وهو الختم .

قال : والإقفال أشد من الطبع ، وهو أن يقفل على القلب .

وقال الزجاج في قوله تعالى : ﴿ الاولين * كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا ﴾ ( المطففين : 14 ) يقال : ران على قلبه الذنب يرن رينا ، إذ غشي على قلبه .

قال : والرين ، كالصدأ يغشى القلب .

وفي حديث عمر أنه قال : إلا أن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته بأن يقال : سبق الحاج فادان معرضا وأصبح قد رين به .

قال أبو عبيد : قال أبو زيد : يقال : رين بالرجل رينا ، إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به .

قال : وقال العتابي ، عن ابن الأعرابي : رين به : انقطع به .