أبو عبيد عن الأصمعي وسلمة عن الفراء : أردمت عليه الحمى إذا لم تفارقه .

وقال أبو الهيثم : الردام ضراط الحمار وقد ردم يردم إذا ضرط .

مرد : ثعلب عن ابن الأعرابي : المرد الثريد .

أبو عبيد عن الأصمعي : مرد فلان الخبز في الماء ومرثه .

شمر يقال : مرد الطعام إذا ماثه حتى يلين فقد مرده ، وتمر مريد ، وقال النابغة :

فلما أبى أن ينزع القود لحمه

نزعنا المريذ والمريد ليضمرا

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : المرد نقاء الخدين من الشعر ، ونقاء الغصن من الورق ، والمرد التمليس ، ومردت الشيء ومردته لينته وصقلته ، وغلام أمرد ، ولا يقال : جارية مرداء ، ويقال : شجرة مرداء ، ولا يقال : غصن أمرد .

أبو عبيد عن الأصمعي : أرض مرداء وجمعها مرادى وهي رمال متسطحة لا ينبت فيها ، ومنها قيل للغلام : أمرد ، قال : والبرير ثمر الأراك ، فالغض منه المرد ، والنضيج الكباث ، قال وقال الكسائي : شجرة مرداء ، وغصن أمرد لا ورق عليها .

أبو عبيد الممرد بناء طويل ، قلت : ومنه قول الله جل وعز : ﴿ صرح ممرد من ﴾ ( النمل : 44 ) .

وقيل : الممرد : المملس ، وأما قول الله جل وعز : ﴿ ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ﴾ ( التوبة : 101 ) .

قال الفراء : يريد مرنوا عليه وجرنوا كقولك : تمردوا .

وقال ابن الأعرابي : المرد التطاول بالكبر والمعاصي ومنه قوله : مردوا على النفاق أي تطاولوا .

وقال الليث : المرد دفعك السفينة بالمروي ، وهي خشبة يدفع بها الملاح ، والفعل يمرد .

قال : ومراد حي ، هم اليوم في اليمن ، ويقال : إن نسبهم في الأصل من نزار .

قال : المرادة مصدر المارد ، والمريد من شياطين الإنس والجن وقد تمرد علينا أي عتا واستعصى ومرد على الشر تمرد أي عتا وطغى .

قال : والتمراد بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه ، فإذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا .

والتمراد الاسم بكسر التاء قال : والتمريد : التمليس والتطيين ، والأمرد الشاب الذي بلغ خروج لحيته ، وطر شاربه ولما تبد لحيته ، وقد تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه ذلك أن يبقى أمرد ، قال : وامرأة مرداء لم يخلق لها إسب