أكويه إما أراد الكي معترضا

كي المطني من النحر الطنى الطحلا

قال : المطني : الذي يطني البعير إذا طنى .

قلت : الطنى يكون في الطحال كما قال أبو عبيد ورواه عن الأصمعي .

وقال اللحياني : رجل طن ، وهو الذي يحم غبا فيعظم طحاله ، وقد طني طنى .

قال : وبعضهم يهمز فيقول : طنىء يطنأ طنأ فهو طنيء .

ثعلب عن ابن الأعرابي : أطنى الرجل إذا مال إلى الطنى وهو الريبة والتهمة ، أطنى إذا مال إلى الطنى وهو البساط فنام عليه كسلا . قال : أطنى إذا مال إلى الطنى ، وهو المنزل ، وأطنى إذا مال إلى الطنى فشربه وهو الماء يبقى أسفل الحوض ، وأطنى إذا أخذه الطنى وهو لزوق الرئة بالجنب .

وقال ابن الأعرابي أيضا : الطنء الريبة والطنء : الأرض البيضاء ، والطنء الروضة ، وهي بقية الماء في الحوض .

أبو عبيد عن الأموي : الطنء : المنزل . وقال شمر : الطنء الريبة والتهمة . وأنشد الفراء :

كان على ذي الطنء عينا بصيرة

وفي النوادر : الطنء شيء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية .

وقال الليث : الطنء في بعض الشعر اسم للرماد الهامد ، والطنء : الفجور ، قال : ويقال : قوم طناة زناة . وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه يقال : لدغته حية فأطنته إذا لم تقتله ، وهي حية لا تطنىء أي لا تخطىء . والإطناء مثل الإشواء .

سلمة عن الفراء : الأطناء الأهواء ، والأطناء : العطيات .

أبو تراب عن شمر : طنأت طنوءا وزنأت إذا استحييت . قال : وقاله الأصمعي ، ولم يعرفه أبو سعيد . أبو زيد ، يقال : رمي فلان في طنئه وفي نيطه ، وذلك إذا رمي في جنازته ومعناه إذا مات .

وطن : قال الليث : الوطن موطن الإنسان ومحله قال : وأوطان الغنم مرابضها التي تأوي إليها . ويقال : أوطن فلان أرض كذا وكذا ، أي اتخذها محلا ومسكنا يقيم فيها ، قال رؤبة :

حتى رأى أهل العراق أنني

أوطنت أرضا لم تكن من وطني

وأما الوطن فكل مكان قام به الإنسان لأمر فهو موطن له ، كقولك : إذا أتيت فوقفت في تلك المواطن فادع الله لي ولإخواني ، وتقول : واطنت فلانا على هذا الأمر إذا جعلتما في أنفسكما أن تفعلاه ، فإذا أردت معنى وافقته قلت : وأطأته ، وتقول : وطنت نفسي على أمر