قال الله تعالى : ﴿ ليسوا سوآء ﴾ ( آل عمران : 113 ) ، أي : ليسوا مستوين .

قال : وإذا قلت : سواء علي احتجت أن تترجم عنه بشيئين ، كقولك : سواء سألتني أو سكت عني ، وسواء حرمتني أم أعطيتني .

أبو العباس عن ابن الأعرابي ، يقال : عقلك سواك ؛ مثل عزب عنك عقلك .

وقال الحطيئة :

ولا يبيت سواهم حلمهم عزبا

وسوى الشيء : نفسه ، قاله ابن الأعرابي أيضا ، ذكره ابن الأنباري عنه .

أبو عبيد : سواء الشيء ، أي : غيره ، كقولك : رأيت سواءك . قال : وسواء الشيء : هو نفسه .

قال الأعشى :

تجانف عن جل اليمامة ناقتي

وما عدلت عن أهلها لسوائكا

وبسوائك يريد بك نفسك .

قلت : وسوى بالقصر تكون بالمعنيين ، تكون بمعنى غير ، وتكون بمعنى نفس الشيء .

وروى أبو عبيد ما رواه عن أبي عبيدة .

ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال : دار سواء ، وثوب سواء ، أي : مستو طوله وعرضه وصفاته ولا يقال : جمل سواء ، ولا حمار سواء ، ولا رجل سواء .

وقال ابن بزرج : يقال : لئن فعلت ذاك وأنا سواك ليأتينك مني ما تكره ، يريد : وأنا بأرض سوى أرضك .

ويقال : رجل سواء البطن : إذا كان بطنه مستويا مع الصدر . ورجل سواء القدم : إذا لم يكن لها أخمص ، فسواء في هذا المعنى : المستوي .

وقال الفراء : يقال : وقع فلان في سواء رأسه ، أي : فيما ساوى رأسه من النعمة .

وأرض سواء : مستوية .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : سوى : إذا استوى ، ووسى إذا حسن .

قال : والوسي : الاستواء . وسوى في معنى غير .

قال : والوسي : الحلق ، يقال : وسى رأسه وأوساه : إذا حلقه .

وقال الليث : يقال هما على سوية من الأمر ، أي : على سواء ، أي : استواء .

قال : والسوية : قتب عجمي للبعير ، والجميع السوايا .

أبو عبيد عن الأصمعي : السوية كساء محشو بثمام أو ليف أو نحوه ، ثم يجعل على ظهر البعير ، وإنما هو من مراكب الإماء وأهل الحاجة .

قال : والحوية : كساء يحوي حول سنام البعير ثم يركب .

وقول الله : ﴿ بشرا سويا ﴾ ( مريم : 17 ) ، وقال : ﴿ ثلاث ليال سويا ﴾ ( مريم : 10 ) .