وقال الأصمعي : هي اللسلسة ، ويقال : سلسلة . ويقال : انسل وانشل بمعنى واحد . يقال ذلك في السيل والناس قاله شمر .

سلس : أبو عبيد عن الأصمعي : السلس : الخيط ينظم فيه الخرز ، وجمعه سلوس ، وأنشدنا :

ويزينها في النحر حلي واضح

وقلائد من حبلة وسلوس

وقال غيره : السلاس : ذهاب العقل . ورجل مسلوس في عقله ، فإذا أصابه ذلك في بدنه فهو مهلوس . وسلس المهر : إذا انقاد ، وشراب سلس : لين الانحدار . وسلس بول الرجل : إذا لم يتهيأ له أن يمسكه ، وكل شيء قلق فقد سلس . وأسلست النخلة فهي مسلس : إذا تناثر بسرها . وسلست الناقة : إذا أخدجت الولد قبل تمام أيامه فهي سلس ، وقال المعطل الهذلي :

لم ينسني حب القتول مطارد

وأفل يختضم الققار مسلس

أراد بالمطارد سهاما يشبه بعضها بعضا ، وأراد بقوله : مسلس : مسلسل ، أي : فيه مثل السلسلة من الفرند .

لس : أبو عبيد : لس يلس : إذا أكل ، وقال زهير :

قد اخضر من لسن الغمير حجافله

الدينوري قال : اللساس من البقل : ما استمكنت منه الراعية .

واللس أصله الأخذ باللسان من قبل أن يطول البقل . وقال الراجز : ووصف فحلا :

يوشك أن توجس في الإيجاس

في ياقل الرمث وفي اللساس

منها هديم ضيع هواس

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : اللس : الجمالون الحذاق .

قلت : الأصل النسس . والنس : السوق ، فقلبت النون لاما . قال : واللسلاس : السنام المقطع .

وقال الأصمعي : اللسلسة . انتهى والله أعلم .

| 1 ( باب السين والنون ) 1

( س ن )

سن ، نس : ( مستعملان ) .

سن : قال أبو الحسن اللحياني : أسننت الرمح : إذا جعلت له سنانا وهو رمح مسن . قال : وسننت السنان أسنه سنا فهو مسنون : إذا أحددته على المسن بغير ألف .

وكذلك قال اليزيدي فيما روى عنه أبو عبيد ، وزاد عنه : سننت الرمح : ركبت فيه السنان ، بغير ألف أيضا . وقال