لا تجزيه نفس عن نفس شيئا : وتضمر الصفة ، ثم تظهرها فتقول : لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا .

قال : وكان الكسائي لا يجيز إضمار الصفة في الصلات .

وسمعت المنذري يقول : سمعت أبا العباس ، يقول : إضمار الهاء والصفة واحد عند الفراء . تجزي وتجزي فيه ، إذا كان المعنى واحدا .

قال : والكسائي يضمر الهاء ، والبصريون يضمرون الصفة .

وقال أبو إسحاق : معنى ﴿ لا تجزى نفس عن نفس شيئا ﴾ ( البقرة : 48 ) أي لا تجزي فيه . وقيل : لا تجزيه ، وحذف ( فيه ) ها هنا سائغ ، لأن ( في ) مع الظروف محذوفة ، وقد تقول : أتيتك اليوم ، وأتيتك في اليوم ، فإذا أضمرت ، قلت : أتيتك فيه ، ويجوز أن تقول : أتيتكه ، وأنشد :

ويوما شهدناه سليما وعامرا

قليلا سوى الطعن النهال نوافله

أراد شهدنا فيه .

قلت : ومعنى قوله : ﴿ لا تجزى نفس عن نفس شيئا ﴾ يعني يوم القيامة ، أي لا تقضي فيه نفس عن نفس شيئا .

يقال : جزيت فلانا حقه ، أي قضيته ، وأمرت فلانا يتجازى ديني ، أي يتقاضاه ، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لأبي بردة بن نيار في الجذعة التي أمره أن يضحي بها من المعزى : ( ولا تجزي عن أحد بعدك ) .

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : هو مأخوذ من قولك : قد جزى عني هذا الأمر ، فهو يجزي عني ، ولا همز فيه .

قال : ومعناه لا تقضي عن أحد بعدك ، وليس في هذا همز .

ويقال : جزيت فلانا بما صنع جزاء .

وقضيت فلانا قرضه ، وجزيته قرضه .

وتقول : إن وضعت صدقتك في آل فلان جزت عنك ، وهي جازية عنك .

قلت : وبعض الفقهاء يقول : أجزى عنك بمعنى جزى أي قضى . وأهل اللغة يقولون : أجزأ بالهمز ، وهو عندهم بمعنى كفى .

قال الأصمعي : أجزأني الشيء إجزاء مهموز ، معناه كفاني . وأنشد :

لقد آليت أغذر في جداع

وإن منيت أمات الرباع

بأن الغدر في الأقوام عار

وأن المرء يجزأ بالكراع

قوله : يجزأ بالكراع ، أي يكتفي بها ، ومنه قول الناس : اجتزأت بكذا وكذا ، وتجزأت به ، أي اكتفيت به وأجزأت بهذا المعنى .