يريد بمضليه : دافنيه حين مات .

وقال أبو عمرو : يقال : ضللت بعيري إذا كان معقولا فلم تهتد لمكانه ، وأضللته إضلالا إذا كان مطلقا ، فذهب ولا تدري أين أخذ ، وكلما جاء الضلال من قبلك قلت : ضللته ، وما جاء من المفعول به ، قلت : أضللته .

قال أبو عمرو : أصل الضلال الغيبوبة ، يقال : ضل الماء في اللبن ، إذا غاب ، وضل الكافر : غاب عن الحجة ، وضل الناسي ، إذا غاب عنه حفظه .

قال الله تعالى : ﴿ لا يضل ربى ﴾ ( طه : 52 ) ، أي لا يغيب عنه شيء ، ولا يغيب عن شيء ، وقوله : ﴿ أن تضل إحداهما ﴾ ( البقرة : 282 ) أي تغيب عن حفظها ، أو يغيب حفظها عنها .

سلمة عن الفراء قال : الضلة ، بالضم : الحذاقة بالدلالة في السفر ، والضلة : الغيبوبة في خير أو شر ، والضلة : الضلال .

وقال ابن الأعرابي : أضلني أمر كذا وكذا ، أي لم أقدر عليه .

وأنشد :

إني إذا خلة تضيفني

يريد مالي أضلني عللي

أي فارقتني ، فلم أقدر عليها ، ويقال : أرض مضلة ، ومضلة : لا يهتدي فيها .

وقال شمر : قال الأصمعي : المضل : الأرض المتيهة .

وقال غيره : أرض مضل يضل فيها الناس ، والمجهل كذلك .

ويقال : أخذت أرضا مضلة ، ومضلة ، وأرضا مضلا مجهلا .

وأنشد :

ألا طرقت صحبي عميرة إنها

لنا بالمروراة المضل طروق

وقال غيره : أرض مضلة ومزلة ، وهو اسم ، ولو كان نعتا كان بغير الهاء . ويقال : فلاة مضلة وخرق مضلة ، الذكر والأنثى ، والجمع سواء ، كما قالوا : الولد مبخلة ، وقيل : أرض مضلة ، وأرضون مضلات .

أبو عبيد عن أبي زيد : أرض متيهة مضلة ومزلة من الزلق .

وقال الأصمعي : الضلضلة : الأرض الغليظة . ويقال للدليل الحاذق : الضلاضل ، والضلضلة ، قاله ابن الأعرابي .

ويقال : فلان ضل بن ضل ، إذا لم يدر من هو ؟ وممن هو ؟ وهو الضلال بن الألال ، والضلال بن فهلل ، وابن ثهلل ، كله بهذا المعنى .

وقال اللحياني : يقال : فلان ضل أضلال وصل أصلال بالضاد والصاد ، إذا كان