يوم بيوم الخفض المجور

وقد مر تفسيره .

وقال غيره : عشب جأر وغمر ، أي كثير ، وأنشد :

أبشر فهذي خوصة وجدر

وعشب إذا أكلت جأر

وقال آخر :

وكللت بالأقحوان الجأر

وهو الذي طال واكتهل .

أجر : قال الله عز وجل : ﴿ ابنتى هاتين على أن تأجرنى ﴾ ( القصص : 27 ) .

قال الفراء : يقول أن تجعل ثوابي أن ترعى علي غنمي ثماني حجج .

وأخبرني المنذري ، عن حسين بن فهم ، عن محمد بن سلام ، عن يونس ، قال : معناها على أن تثيبني على الإجارة .

ومن هذا قول الناس : آجرك الله أي أثابك الله .

وقال الزجاج في قوله : ﴿ القوم الظالمين * قالت إحداهما ياأبت استئجره إن خير من استئجرت القوى الأمين ﴾ أي اتخذه أجيرا ، ﴿ ياأبت استئجره إن خير ﴾ أي خير من استعملت من قوي على عملك ، وأدى الامانة فيه .

قال : وقوله ﴿ ابنتى هاتين على أن تأجرنى ﴾ أي تكون أجيرا لي ثماني حجج .

وقال أبو زيد ، يقال : آجره الله يأجره أجرا ، وأجرت المملوك ، فهو مأجور أجرا ، وأجرته أوجره إيجارا ، فهو مؤجر ، وكل حسن من كلام العرب .

قال الله تعالى : ﴿ ابنتى هاتين على أن تأجرنى ﴾ ( القصص : 27 ) ويقال : أجرت يد الرجل تأجر أجرا وأجورا ، وذلك إذا جبرت فبقي لها عثم ؛ وهو مشش كهيئة الورم فيه أود .

أبو عبيد عن الأصمعي : أجر الكسر يأجر أجورا ، إذا برأ على اعوجاج ، وآجرتها أنا إيجارا .

وقال أبو عبيد ، قال الكسائي : الإجارة في قول الخليل أن تكون القافية طاء ، والأخرى دالا ، ونحو ذلك .

قلت : وهذا من أجور الكسر إذا جبر على غير استواء ، وهو فعاله . من أجر يأجر ، وهو ما أعطيت من أجر في عمل .

قال : والأجر جزاء العمل ، والأجار : سطح ليس حواليه سترة . وجمعه أجاجير .

وفي الحديث : ( من بات على إجار ليس له ما يرد قدميه فقد بريت منه الذمة ) أي على سطح . قاله أبو عبيد .

قال : والإنجار لغة . والصواب : الإجار .

قال ابن السكيت : يقال ما زال ذاك هجيراه وإجيراه ، أي دأبه وعادته .

الأصمعي : قال أبو عمرو : هو الأجر مخفف الراء ، وهي الآجرة .

وقال غيره : يقال آجور وآجر ، ويقال لأم